Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Что касается агама-дхармы, то он обычно проповедовал все тексты, принадлежащие к классам Тантр и к Праджняпарамитс, поэтому его проповедь отличалась отсутствием пристрастности. Его ум ни на один момент не покидал состояния единства двух форм Просветления2. Дхармасвамин, обнаружив, что монашеская община - это корень Учения, и что драгоценные моральные наставления - это корень Общины, не нарушал ни малейших правил Винаи. [86а] Он никогда не вкушал даже запаха мяса и вина. Все его ученики тоже хранили моральные заветы, даже те, кто пребывал в затворе, не нарушали этого правила.
Слава Дихунпы охватила всю Джамбудвипу. Сначала Дуйсум Кьенпа, прибывший в Дихун, сказал ему, совершившему деяния Будды, что он - великий ачарья Нагарджуна. Позднее, когда ему исполнилось 60 лет, то же сказал архат с Цейлона . Когда младший брат Каче Панчена жил в Кашмире, он узнал о существовании знаменитого архата на Цейлоне и совершил путешествие на остров, чтобы проверить это известие; преисполнился верой в архата (возможно, это был последний архат) и провел с ним несколько месяцев в городе Ратначудамани. Он рассказал архату, что его старший брат отправляется в Тибет, и архат послал ему через Каче Панчена четыре цветка лотоса, запечатав их в ящик и благословив, чтобы они не увяли по дороге. Архат сказал:
1 Эта теория известна как 'Bri-khung dgongs-gcig - теория одной мысли Дихуна.
2 Бодхияитта: 1 -я форма - kun-rdzobs byang-chub-kyisems - характеризуется чувством сострадания ко всем живым существам, воспринимаемым как существующие в действительности; 2-я форма - don-dam-byang-chub-kyi sems - понимание абсолюта, сопровождающееся чувством сострадания ко всем живым существам, считающимися иллюзорными. Современные тибетские ламы ошибочно считают первую форму искусственной бодхичиттой, а вторую форму - истинной бодхичиттой.
3 История этого архата рассказана в "Жизнеописании Шакьяшрибхадры", написанном Топу-лоца-вой. Этого архата звали Гунаратпа.
- Передай один цветок бодхисаттве Ринченпэлу, воплощению ачарьи Нагарджуны, живущему в земле Ди; другой цветок - бодхисаттве Бхагиратхи (Кэлдэну Шинта) в вихаре Ратнакути, третий - двибхашину (двуязычному) Топу-лоцаве Чжампапэлу, который пригласил Каче Панчена Шакьяшри в Тибет и который создал большое изображение Майтреи (Топу Чамчен), а четвертый цветок следует хранить на груди этой статуи.
v.
Так, этот архат признал Дхармасвамина Дихуна воплощением Нагарджуны. Когда Каче Панчен жил в монастыре Лэмоче, один монах-калша из Дихуна попросил Панчена дать ему монашескую одежду. Слуга сказал ему, что у них нет другой монашеской одежды, кроме той, что носит Панчен, и не дал, но кампасец схватил одежду Панчена. Тогда слуга оттолкнул его, тот упал на землю и разбил себе нос до крови. При созерцании Панчен обычно видел Досточтимую Тару без всяких помех, но после случившегося богиня семь дней не показывалась ему. Он не знал причины и совершил общее покаяние , помолился. Тогда, через семь дней, Тара появилась снова, но спиной к нему. Он спросил богиню:
- О, Арья! Какой грех я совершил? Богиня ответила:
- Ты и твой слуга совершили прегрешение против ученика ачарьи Нагарджуны.
Он сказал:
- Не помню такого человека. [866] Богиня сказала:
- А тот монах, что вчера разбил нос до крови?
- Как же мне теперь искупить свою вину? Тогда богиня ответила ему:
- Тебе следует раздать одежды стольким монахам, сколько тебе лет. Это устранит грех.
Позднее, когда Панчен приехал в Уй и остановился в Синпори, его пригласили обитатели Цурпу, Дихуна и Гьяма. Пандита Вибхутичандра (глава девяти младших пандитов) сказал:
- Эти последователи махамудры - большие лжецы. Нам лучше посетить обитель кадампинцев.
Панчен удивился и сказал:
- Бхути, Бхути, не говори так! Будда безупречен! А Дихунпа - Будда, ибо он ачарья Нагарджуна! Ты отягчил свою карму! Пойди к нему и исповедуй свой грех! Попроси наставлений в Учении.
Вибхути так и сделал. Потом Панчен вопросил Досточтимую Тару:
- Очистился ли этот грех Вибхути? Тара сказала:
- Если бы он построил на этом месте храм, посвященный Самваре, его грехи бы очистились.
Поэтому Вибхути построил там храм .
Великая душа (Дхармасвамин) Дихунпа умер в год Огня-Коровы (1217) в 75 лет. В том же году умер Гьялва Тэннэ и родился Цьедо Всезнающий. Один человек, присутствовавший при кончине Дхармасвамина, спросил его:
- Куда же Вы уходите, Драгоценный Дхармасвамин?
- Я никуда не ухожу! Я остаюсь в ваших умах, ученики, - ответил тот. Как-то, когда он ходил в Цари-Юцо, он видел в видении чудесную чайтью
Гоман. Сначала он построил деревянную чайтью, такую, какая явилась ему, а потом построил другую из драгоценных металлов. После смерти его главные ученики построили большую чайтью Гоман. [87а]
1 spyi-bshags - покаяние в нарушении трех циклов обетов; бодхисаттвы, пратимокши и тантрийских обетов.
2 Последователи махамудры; он имел в виду последователей Дихунпы.
3 Этот храм до сих пор существует в Синпори.
Хотя и невозможно перечислить его учеников, достигших духовного прозрения, но вот те, кто впоследствии трудился на благо живых существ: Чже Чен-а Ринпоче, Вён Ринпоче, Чун Ринпоче, Ньо Гарчойсум (Ньо Гьялва Лхананпа, Гар Дампа Чойдинпа, Чойпэлчен Чой-е), Вён Шерчжун, Соньом-линпа, Тишри-рэпа, Шри
