Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
После этого Ранчжун Дорже отправился в Карма, в Каме, и основал отшельническую обитель Лхатэн. Посетил он также Цаваган. Местные божества устроили большой прием для него. Он подавил асуров и заставил прекратить большую войну в Колти. Потом, когда пришел в Уй, боги Танлха организовали для него прием. Когда же прибыл в Цурпу, Защитники религии (дхармапалы) выказали свое удовольствие. Преподнося полог Владыке (Чово) Лхасы, он увидел себя совершающим подношения перед Татхагатами миров десяти направлений.
Во исполнение желания Шри Ургьенпы он прослушал подробное изложение Калачакры у Кюнги Дондуба из Ньедо. Затем получил от него же наставления, ритуалы посвящений новых и старых тантр и комментарии к ним, а также разрешения на многие сутры, такие как "Ратнакута" (dKon-mchog rtsegs), "Саддхарма-пундарика" (Dam-chos Pad dkar), "Абхидхарма-самуччая", "Абхидхармакоша". У Барэ он прослушал основной текст по медицине. У Цултима Ринчена - новые и старые тантры, включая Гухьясамаджу по методу Нагарджуны, и другие тексты.
1 D, SPH, № 3798.
2 D, RGYUD, № 1420.
3 Lung-rnam-'byed, Lung-gzhi (Винаявасту), Lung-zhu-ba и Lung 'phran-tshegs. - G, 'DUL, №1,3, 6, 7. - См.: kLong-rdol gsung-'bum. Книга 12 (На), л. 4a.
У Шоннубума Ранчжун Дорже прослушал многие наставления о хранителях Учения (bsTan-bsrungs-kyi bka'), "Ro-snyoms", "Thub lnga" и др. У Джнянашри он слушал "'Grel-pa mTha'-drug" (шесть разных способов объяснения одного тан-трийского текста). У Ригдзина Кумарараджи слушал "rDzogs-chen sNying-thig" (учение махасанти согласно Вималамитре) вместе с малыми текстами и "Ni-gu" (Нигу Чойдуг - имя сестры Наропы, одной из 84 махасиддхов). Этими же учениями он занимался у Рихор-рэпы. После этого посетил Гампо и Конпо и много трудился на благо других. Он посетил также Цари Юмцо. Всего провел в Конпо три года. [39а]
Перед снегами Шамбу Ранчжун увидел много благоприятных знаков внутренней и внешней сфер1.
Живя в Чжомогане, он имел видение ачарьи Падмы и получил его благословение. Живя в Цурпукуне, достиг согласия планет и звезд внешней и внутренней сфер2 и написал трактат по астрологии. После этого основал монастырь Дэчентэн, где также имел много видений. По пути в Ньинкун и другие обители отшельников Карагшара у него тоже было много видений. В Дэчентэне обнаружил, что знаки внешней и внутренней сфер очистились, и написал трактат под названием "Тайный внутренний смысл" (Zab-mo nang-don). Он посетил многие местности в Цане, например, Сакья, Цэнтаг, Ньянто, и трудился там во благо живых. Снова отправившись в Конпо, он основал там несколько монастырей и укрепил учеников на пути спасения. Жил в Нагпу и в других местах. Остановившись в Когтэне, написал комментарий к "Zab-mo nang-don". В год Тигра (1326) приехал в Лхасу.
Затем Ранчжун Дорже отправился в Карма и там перестроил многие храмы и проповедовал Учение. Написал комментарий к "Дхармадхатуставе"3 Нагарджуны. В год Дракона (1328) построил Согсам. Затем отправился в Нагпу, и ему пришла мысль о необходимости поездки в Монголию (Хор-юл). Он основал отшельническую обитель (ri-khrod, рито) Лхундубтэн. В год Овцы (1331) отправился в Уй. В год Обезьяны (1332) монгольский император пригласил его в Монголию, и он поехал туда. В десятом месяце прибыл в императорский дворец (Пекин), дал посвящение императору и императрице, предсказал несчастные случаи, которые выпадут на долю императора Ринченпэла (умер в 1332).
На обратном пути в Тибет в год Собаки (1334) Ранчжун Дорже посетил священное место Риво Цэна (Утайшань в Шаньси). Добравшись до страны Миньяг-га (Нин-ся), проповедовал там Дхарму. Прибыв в Кам, успокоил многочисленные беспорядки. После этого уехал в Уй и был принят богами Танлха и Ганкара. [396]
Затем Ранчжун Дорже удалился для созерцания в Чимпу, в Самье. Там, приготовив экземпляр Ганжура и Данжура и исполнив ритуал освящения, имел видение о чтении этих Писаний многими бодхисаттвами. Снова поехал в Китай и там скончался. Дхармасвамин появился сидящим в мандале луны, а император и его свита преисполнились веры. Это случилось на 56-м году его жизни в год Земли-Зайчихи (1339).
Рассказы о том, как он изучал многие учения, начиная от рождения, о многочисленных его видениях в созерцании и об изучении религии, можно найти в его "Жизнеописании". Здесь я привел только краткий рассказ.
Хронология Учения, написанная Дхармасвамином РанчжуНвой, на 182 года короче, чем даты, приведенные другими авторами по Калачакре. Она согласуется с хронологией махасиддхи Ургьенпы. Учеником Дхармасвамина Ранчжунвы был Юнтон Доржепэл (один из четырех главных учеников Будона), прослушавший у него Учение. Позднее Юнтон передал Дхармасвамину Ролпэ-Дорже, тогда еще мальчику, учение его прошлой жизни. Я уже приводил краткий рассказ о жизни Юнтонпы в главе о Цикле Майя (rGyu-'phrul).
1 Внутренние знаки наблюдаются практикующим в собственном теле, например, вхождение дыхания в авадхути. Внешние знаки наблюдаются вокруг практикующего созерцание, например, радуги.
2 Во внутренней сфере планеты и звезды символизируют в Калачакре и других тантрах поток психической энергии через центры тела.
