Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Встретившись с ламой Гьякар Пэро и с Пэлдзином (Дихун Пэлдзин - главный критик ньингмапы), он выслушал от них много тайных наставлений,' получил садхану Махакалы и умилостивил это божество. Тогда же оставил четкий отпечаток руки и ноги на скале. В 16 лет Дуйсум стал послушником в присутствии 70-летнего упадхьяи Тэво Чогги-ламы - ученика Ог-лоцавы, монаха Лэгпэ-Ше-раба - ученика Ога, и ачарьи Чаг Сэнгэтага, и получил имя Чойкьи-Тагпа. Два года он устанавливал общины (dge-'dun-gyi gnas-gzhi) и изучал ритуал посвящения Цикла Самвары по методу Атиши с Йол Чойваном - учеником Атиши, с Таравой и его братом - учениками Йол Чойвана. Дуйсум получил от них много садхан ваджраяны, Ачалу и другие по методу Атиши. Он созерцал эти идамы, и проявились признаки сиддх, как описано в текстах.
В 19 лет Дуйсум отправился в Уй. В 20 лет он посетил Толун Сатан. [32а] У Толун ГьяМарпы и его ученика, учителя и ученого Чапы (который знал только тибетский язык), слушал Учение Майтреи (Byams-chos) и "dBu-ma sher-gsum*1. После этого он шесть лет следовал за Шарвапой и его учеником, йогом Шерабом Дорже, и выслушал от них учения кадампы. У Пацаб-лоцавы слушал Шесть трактатов Арьи Нагарджуны (Rigs-tshogs drug). Он получил полное монашеское посвящение в присутствии Мэл Дулдзинпы, который был упадхьяей, Еше Лодоя - карма-ачарьи, и младшего брата Мэла - в роли тайного наставника (gsang-ston). Он хорошо изучил Винаю и проповедовал ее другим. От учителя Ра-лоцавы и Кампа Асэна, живших в Гьял Лхакане, он получил "sByor drug* (шесть йогических практик Цикла Калачакры) и "mGon-po Вуа-gdong" (садхану "Махакала-кака-мукха" - Вороноголового Махакалы).
В 30 лет Дуйсум решил встретиться с Гампопой. В Дагпотагха он повстречал ачарью Гомцула и Шапа Линпу. У ачарьи Гомпы он слушал "gDan-bzhi"2 и имел видение Белой Тары. После этого он отправился в Гампо и встретился с Дхармас-ваминами, дядей и племянником. Он преподнес им хадак со всем прочим и получил наставления. Учитель истолковал ему "Ламрим" кадампинцев и сказал: "Я созерцал по нему и тебе следует созерцать так же!"
Учитель Гомпа помог ему и ввел его в практику. Вскоре после этого он попросил Дхармасвамина Гампопу посвятить его. Дхармасвамин даровал ему тайные наставления упаямарги, и он созерцал по ним.
1 Теперь пишется - "Shar-gsum": Праджнямула. - dBu-ma rtsa-ba shes-rab; Мадхьямакаватара. - dBu-ma-la 'jug-pa; Чатух-шатака. - dBu-ma bzhi-brgya-pa.
2 Шри-чатухпитха-махайогини-тантрараджа. - G, RGYD, № 428.
Занимаясь хатха-йогой, он уже на девятый день почувствовал сильный прилив здоровья и тепла. Он носил лишь, одну хлопчатобумажную одежду и продолжал созерцание. Девять месяцев Дуйсум продолжал созерцать, и руки его были постоянно покрыты потом. Среди восьмисот аскетов он прославился величайшей стойкостью в созерцании. Безмерная способность к сосредоточенному углублению пробудилась в нем. Дхармасвамин Гампопа произнес ему предсказание, и он отправился в Санри продолжать созерцание. Четыре месяца он созерцал в пещере Тил и месяц и пять дней - в Пагмоду. Он достиг силы фиксации ума и овладел глубокой практикой пранаямы. Его трансцендентальный анализ (випашьяна, lhag-rnthong) стал подобен солнцу среди облаков.
Затем Дуйсум снова вернулся к Учителю и провел с ним три года. В Лоро он встретил Рэчунву. [326] Он прослушал у него изложение всех наставлений Наро и Майтри, таких как Шесть учений Наро, "Thun-'jog" (определение времени для созерцания) и другие тексты. Рэчунва объяснил ему упаямаргу с подробными наставлениями, и он постиг Мудрость нераздельности блаженства и несубстанциональности (сукха-шунья-абхинна-сахаджа-джняна) так ясно, как видел свое лицо, отраженное в зеркале.
От Цимо Намхасэла Дуйсум получил тайные наставления и развил их силу. От Тонгьяла из Пёнпуга, ученика Ронпа Гаргэвы, он получил Цикл Ваджраварахи, "Chos-spyod" (книга молитв), "'Grel-pa Rin-chen rgyan-drug" (книга по тантре) и метод созерцания четырех посвящений. От Кьянмо Панхавы, ученика Мэ-цонпо (ученика Марпы, одного из Четырех столпов) он получил изложение и наставления Цикла Хеваджры. От Сэнпа Дорже Сэнгэ в Ярлун Пугмоче он получил учение Ламдэ. От Тагкармовы - устную традицию А-ро (rDzogs-chen-gyi chos-kyi ming). У Рэлчаг Тонцула из Дар-юла он слушал Циклы Самвары, Хеваджры и махамудры, а также другие тантры вместе с наставлениями.
По указанию Гампопы Дуйсум жил в пещере у Таггу Ривоче в Вёлха (Лхоха). Одна женщина сказала ему в видении: "Тебе не следует оставаться здесь, моя мать возвращается".
Он провел там 14 месяцев и практиковал созерцание сострадания .(каруны), благожелательности (майтри) и бодхичитту. Он достиг полного контроля над своим внутренним огнем, и самопроявились многие чудесные знаки. Постижение особого рода проявилось в нем, он отправился к Дхармасвамину, жившему в монастыре Чаког, и рассказал ему о своем йогическом прозрении (rtog-pa). Дхармасвамин сказал: "Твое постижение неверно! Я возлагал великие надежды на тебя, но ты потерпел неудачу. Тебе следует продолжать созерцание!"
