Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 157

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 151 152 153 154 155 156 < 157 > 158 159 160 161 162 163 .. 511 >> Следующая

Говорят, что, когда он уже собрался идти в одиночку, аскет, бывший учеником Гампопы и живший в его доме, взял его в Гампо. Он провел некоторое время в родных местах, а затем аскет повел его в Гампо. Этого человека звали Гомпа Шидзэ. Учитель Гампопа сказал ему:
- Я последний свет солнца! Этот южанин и я связаны кармически так, как были связаны Досточтимый Учитель Мила и я. [306]
Затем он сказал Гомцулу:
- Быстрей открой для него врата религии!
Он был допущен в уединенную обитель Дхармасвамина и получил посвящения и наставления. Гампопа сказал ему:
- Ты, сын священнослужителя Чосэ, - перерожденец одного ученика моей молодости, который умер и переродился в тебя, но на этот раз ты должен прожить долго!
Затем с благословения Учителя Жанчуб Ойдуб постиг махамудру, как будто встретился со старым другом. Учитель также дал ему наставления в разных формах внутреннего огня (gtum-mo, чандали) и сказал:
- Запиши это. Но он ответил:
- Я буду заниматься только созерцанием. Мне это не нужно!
- Ну, так и не делай этого, - сказал Учитель и предсказал, - ты проживешь долго и станешь учителем сотни седоголовых аскетов.
Затем Гампопа сказал:
- Сначала я изучал Цикл Самвары по методу Бари-лоцавы. У меня не было книги, и я не преподавал его. Сын священнослужителя Чосэ, тебе следует тоже долучить Цикл Самвары от того, кто принадлежит к духовной линии Шри Наропы.
Он дал ему разрешение (лун) и книгу с комментарием Луивы1 по методу Атиши, написанным лоцавой Ринченом Санпо. Поскольку Гампопа оставался в затворе, а он боялся встретиться с ним, то за ним послали слугу. При встрече Гампопа сказал ему:
- Я вышел из затвора ради тебя! Ты можешь приходить в любое время.
Он сообщил Гампопе о своих результатах в практике тонкого тела и пр., а Гампопа сказал:
- Все это важно, но теперь твои намерения увенчались успехом.
После этого Жанчуб Ойдуб вернулся в родные места и собрал много подарков. Он подарил Учителю несколько кольчуг, а тот притворился, будто рад этому. В тот раз он провел там один год, а всего - четыре года. Он удовлетворил свой ум тайными наставлениями, мистическим трансом и познанием истины. В 22 года Жанчуб принял полное монашеское посвящение в присутствии бодхиеаттвы Дава Гьялцэна, и в нем зародилась бодхичитта. Упадхьяя сказал ему:
- Отныне ты должен делать самое лучшее для живых существ. [31а] Эгоистические мысли никогда не приходили ему на ум, потому что с самого
начала он принял всех живых существ в сокровенной глубине своего сердца. Жанчуб Ойдуб постоянно созерцал в Товолуне, Дубпэ-нэдуне (Семь святых мест), Пома-лхакане и повсюду. Когда он жил на горе поблизости от Пома, собралось много богов и демонов, они построили две катапульты и готовы были обрушить на него шквал камней, но, увидев костры, зажженные на склонах горы, где жил Учитель, дэвы и демоны не осмелились подойти ближе. Так он подавил злых дэвов и демонов, обитавших в той стране. Затем он отправился к Огу в Риво, чтобы послушать изложение Хеваджра-тантры вместе с Шестью учениями Наропы. Он прослушал изложение многих тантр и тайных наставлений. После этого отправился к ламе Допе и внимательно прослушал Самвара-тантру и ее посвятительный ритуал. Затем, взяв с собой много подарков, включая двух лошадей, Жанчуб Ойдуб отправился в Лхасу. Еще до того как ачарья Гомпа тоже приехал туда, он (ачарья) увидел во сне его скорый приезд. После встречи с ним он сделал подношения, а ачарья Гомпа сказал: "Оставайся со мной! Ты будешь вполне счастлив среди этих людей!"
Вообще же этот лама совершал чудесные деяния, имел видения божеств-защитников, пробудил понимание у многих, а вредные люди дрожали, лишь услышав его имя.
Здесь я привел только краткий рассказ.

Первая линия преемственности лам-перерожденцев
1 Название садханы Самвары. - D, RGYUD, № 1427.
2 G,MDO,№ 111 -113.
Величайшим учеником Гампопы был Дуйсум Кьенпа (Первый Кармапа). Он был бодхисаттвой благословенной кальпы - бхадракалыгы и ему было предназначено стать после Благословенного Майтреи Татхагатой Симхой (Сэнгэ; шестым из Тысячи будд). Как сказано в "Саддхармапундарике"2, все будды благословенной кальпы, достигнув Высшего Просветления, снова явятся как бодхиеаттвы. Поэтому число рождений бодхисаттв бхадракальпы трудно установить даже для бодхисаттв, достигших десятой стадии (дхармамегха, chos-sprin). Поскольку они уже были буддами, я расскажу здесь только хорошо известную часть истории их перерождений.
Прежде Дуйсум Кьенпа был Праджняланкарой, учеником Нагарджуны, [31б] затем - Камадхену, учеником Сарорухи (Цокье). После этого в юго-западной Джамбудвипе его звали Дхармабодхи, и он получил сиддхи Авалокитешвары. Затем он был Гьялва Чог-яном (тибетцем, одним из 25 главных учеников Падма-самбхавы), министром дхармараджи Тисондэцэна, пригласившим ачарью Падма-самбхаву и получившим сиддхи Шри Хаягривы.
Позднее он стал кальянамитрой Потовой Ринченсэлом, после смерти которого переродился как Дуйсум Кьенпа, родившийся в снежных горах Тэшо в Нижнем Каме в год Железа-Тигра (1110). Его отцом был Гомпа Доржегён, йог, почитатель Ямантаки, а матерью - Лхатогса Ганчам Миндэн, тоже йогиня. Он и Пэл Паг-модупа родились в один год. При рождении получил имя Гэмпэл. Отец даровал ему мантру Сердце Ранчжун Гьялмо (имя Экаджати в школе ньингма), он призывал богиню и скоро получил сиддхи этой богини.
Предыдущая << 1 .. 151 152 153 154 155 156 < 157 > 158 159 160 161 162 163 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed