Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 154

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 148 149 150 151 152 153 < 154 > 155 156 157 158 159 160 .. 511 >> Следующая

Долгое время Гампопа присматривал за целой толпой учеников. Когда он уже уходил в нирвану, в год Воды-Курицы (1153), два монаха, держа в руках балиц (gtor-ma), выкрикнули ему:
- Просим Вас даровать нам изложение упаямарги. Окажите нам милость! Гампопа тогда сказал своему слуге:
- Пусть не мешают! Слуга сказал тем двоим:
- Просите махамудру, а не упаямаргу. Двое закричали:
- Мы просим махамудру!
Тогда Гампопа сказал своему слуге:
- Впусти их поскорей!
И даровал им тайные наставления махамудры.
Так он дал первенство махамудре среди других своих учений. Гампопа скончался в 75 лет ранним утром на 15-й день среднего осеннего месяца года Воды-Курицы (1153). После кремации останков сердце его возникло из пепла, нетронутое огнем. Многие чудеса сопровождали эту кремацию: собрание дакинь, плач демонов аманущья, появление радуги, казалось, заполнившей всю долину. Все чиновники пришли получить свою долю реликвий. Учитель Гомцул распределил среди них реликвии, измеряя долю с помощью рога, и все были довольны.
Вот великие ученики, воспитанные учением Гампопы: Шором Пагпа, Симшин Еше Ньинпо, Сэргом Еше Ньинпо, Рамньива Чойкьи Юндун - известные как Четыре святых (сиддха); Дагпо Гомцул, Пагмодупа, Баромпа, Дуйсум Кьенпа - четверо Держателей духовной линии преемственности; Дагпо Дулдзин, Гаргом Карпо, Лаяг Чосэ, Кьепо Едор - помощники держателей линии; Чотон, Лэгдзэ, Сэлчан, Сэл-с - четверо слуг. Перечисленные известны как 16 Великих сыновей Гампопы.
Кроме них, Могчогпа, Кьюнцанпа, Ньягнагп Ньяг-марпо, Сэлдон Соррэ, Шан Сумтогпа, лама Вёлкава Долгом, Лхопа Даргом, Дзигом Кьесэ, Чагом Дорже Сэнгэ, Домар-ю, Нампа Пэннэ, Чепо Лхагом, ачарья Гомчун и многие другие. 1266]
Многие святые (сиддхапуруша) с регулярной последовательностью следовали за Кампа Уйсэ. Монах Цултимпэл, ученик Гампопы, был также учеником Уйсэ. Уйсэ умер в 37 лет. Позднее, когда он переродился как монах Намха-вё, поток перерождений прервался. Позже он тоже стал учеником Гампопы. Его история будет рассказана далее.
Племянника Чже Дагпо Ринпоче звали ачарья Гомпа (Цултим Ньинпо). У старшего брата Учителя Гампопы Гьяпа Сэрэ и его жены Цэчам было трое сыновей: ачарья Гомпа, Гомпа Дагдзэ и Гомчун. Средний сын - Гомпа Дагдзэ обладал большой склонностью к созерцанию, но рано умер. Старший сын, ачарья Гомпа, родился в Ньелбонньи в год Огня-Обезьяны (1116). Перед его рождением мать видела необычный сон. Когда ему было 11 лет, он встретился с Учителем Гампо-пой, сказавшим: "Он - великий индийский пандита". Вскоре после встречи с Гампопой он достиг майя-упама-самадхи. В 17 лет он был посвящен в послушники в присутствии кальянамитры Арипы.
В том же году Учитель Гампопа посвятил Гомпу в Красную мандалу (эта мандала принадлежит к Циклу Ваджраварахи) и даровал ему наставления степеней утпаннакрама и сампаннакрама^. и он занялся созерцанием. К 18 годам он достиг понимания махамудры, которая не может быть предметом созерцания. Он стал также знатоком практики упаямарги. Поэтому в 20 лет, пребывая в снегах ?дьяг Лхачарма, он не мерз, хотя оставался на самой вершине горы. Он ясно воспринимал цвет дыхания четырех элементов, без труда заменял верхнее ниж-нИм, а правое левым дыханием (т.е. дыхание через правую и левую ноздри). По деланию он мог также дышать через пальцы и через поры тела. В Парцэ он сообщил о своих достижениях Учителю, а в ответ Учитель Гампопа повесил свою монашескую одежду на солнечный луч. [27а ]
В тот же год Гомпа получил полное монашеское посвящение в Шабпалине и имя Цултим Ньинпо. Учитель Гампопа* даровал ему полные тайные наставления. После этого он отправился в Лампуг, Шауг-тагго и другие места, а пробыв там два года, пошел в Гампо. В Санлуне Учитель устроил ганачакру (тантрийский пир), дабы приветствовать его, и спросил:
- О, Шогом Пагпа (Гомпа?), понял ли ты растущую степень ('char-lugs) восприятия?
В ответ он спел песню:
Для меня восприятие и понимание стали одной природы. Я не отличен и не тождествен дхармакае. Меня не интересуют те, кто обладает либо восприятием, либо пониманием
Говорят, что Пагпа плакал от радости, а Гампопа перед этим сказал:
- Теперь он неуязвим. Нам лучше уйти на покой!
Гомпа провел три года в Ченченсане и Сарлэне. В 35 лет, в год Огня-Коня (1126), он был назначен на пост настоятеля. Гампопа перед этим сказал:
- Я состарился! Нужно пойти и позвать Цултима Ньинпо.
В год Железа-Овцы (1151) он передал Гомпе (Цултиму Ньинпо) некоторые тайные наставления. Через два года, в год Воды-Курицы, Гампопа умер, и после кремации его останков сердце Гампопы оказалось в руках Цултима Ньинпо. Он построил золотую чайтью, чтобы поместить туда реликвию. Он участвовал также в восстановлении старых храмов и монастырей созерцателей. Затем Гомпа отправился в Санпу и собрал около сотни монахов. Там у него было видение Хеваджры в сопровождении девяти богинь (dGyes-rdor lha-dgu). Он рассказал об этом Ньел-тону, а тот попросил показать ему это видение и тоже смог увидеть его. Затем стхавира Шерабтаг пригласил его в Толун (севернее Лхасы), где он основал монастырь Цур Лхалун. Он собрал вокруг себя много монахов из Уя, Цана и Кама. Придя в Лхасу, он увидел, что из-за внутренних неусобиц Чокан пришел в упадок и что он мог бы восстановить его. Во сне ему явился Учитель Гампопа, который спросил его:
Предыдущая << 1 .. 148 149 150 151 152 153 < 154 > 155 156 157 158 159 160 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed