Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Он дал ему садхану Белой Тары, и поэтому срок его жизни увеличился. Когда он пришел в Ер поговорить с кальянамитрой Дэпа, тот сказал ему:
- Если бы Вы приняли Защитника религии нашего монастыря Лэн-па, он бы сильно благоприятствовал Вам.
Но Гампопа не принял этого Защитника религии. Позднее, когда он ушел в Гампо и число его уединенных обителей увеличилось, он послал двух своих учеников с просьбой о принятии Защитника, но Дэпа ответил ему:
- Если бы вы приняли его раньше, он бы сметал вам золу (т.е. служил бы вам смиренно), но вы предпочли не принять его.
Обратись к посланцам, Дэпа сказал:
- Теперь возьмите этот кусок масла и отдайте самому кальянамитре. Сказав это, он дал им кусок масла. Гампопа последовал его совету, и из этого
куска масла появились многочисленные садханы Защитника Махакалы. Гампопа написал несколько руководств по этим садханам. Но позднее, посчитав, что Ма-хакала имеет гневную природу, и сказав, "мои сочинения в чем-то неверны; принесите каждое из них в отдельности", он составил единое руководство. Эти сочинения он не давал другим, и сам нашел способ умиротворить грозную природу Махакалы. Эти книги были у одного человека по имени Гэше Ньянпа и могли ве возвратиться к Гампопе, поэтому говорят, что есть линия умилостивительного ритуала Защитнику Махакале, основанная Ньянпой.
Затем Гампопа отправился в Гампо. В предисловии к "Дхаранишвара-раджа-риприччха-сутре" (gZungs-kyi dbang-phyug rgyal-pos zhus-pa'i mdo) сказано, что ?лагОСловенный был тем Буддой, кто первым постиг высшее единство всех элементов феноменального бытия. [25а \ Поэтому понимание учения махамудры Гаммой стало глубоким, и, как сказано в этой сутре, что Будда повернул Колесо учения, он также непрерывно, днем и ночью, поворачивает Колесо великих тайных наставлений. Досточтимый Мила не преподавал отдельно упаямаргу и маха-дру; а Гампопа обычно проповедовал тайные наставления упаямарги только тем, кого он считал подходящими для получения тантрийских посвящений. Он также сочинил руководство по степеням (Khrid-rim), называющееся "Lhan-cig skyes-sbyor", а также носящее название "Dags-ро'і rtogs-chos".
Гампопа говорил, что сутры содержат многие характеристики Учителя и ученика, но от ученика не требуется многих характеристик, достаточно одной - преданности. Он даже добился быстрого понимания учения махамудры некоторыми людьми со слабым интеллектом, бедными и грешниками. Гампопа написал трактаты но учению кадампинцев и проповедовал тайные наставления этой шко-гуы. Говорят, что с тех пор потоки кадампинцев и последователей махамудры объединились. Его слава как Учителя, непохожего на других кальянамитр, распространилась повсюду. Как указано в упомянутой сутре, Будда имел многочисленных благородных учеников, также и Гампопа имел бесчисленных учеников, обладавших достоинством аскетов1, верой в учителя, устранивших все привязанности к миру и занимавшихся созерцательными практиками в таких местах, как снежные обители, скалы, пещеры, леса, и в других уединенных местах. Многим монашествующим и послушникам, ранее не изучавшим махамудру, он даровал ее понимание. Некоторые великие кальянамитры, сведущие в Абхидхарме, осуждали его, говоря, что многие образованные люди были введены в заблуждение Гампо-пой. На что он обычно отвечал, что "хотя философы укоряют меня, эти мои послушники смогут трудиться на благо живых существ". [2561 Живя в Гампо, он часто проводил время в уединении, но некоторые люди видели, как он совершал ритуалы освящения, другие - как он возглавляет религиозные праздники, а третьи видели его проповедующим одновременно в нескольких местах. Таким образом, он одновременно мог исполнять разные дела.
В доме некоторые видели Гампопу в облике святого (муни), иные - в образе Авалокитешвары. Иногда его сиденье видели пустым, и вдруг облик Учителя неожиданно становился видимым. Такие непостижимые чудеса являл он. Однажды Долгом потерял сознание на берегу озера Сэмодо. Пока Долгом был без чувств, Гампопа сказал: "Найдите мне мускатный орех для чая!"
И выпил этот чай. Когда Долгом пришел в себя, он ощутил какое-то движение в желудке и вкус мускатного ореха. Позже, когда Долгом кланялся Гампопе, некто, знавший о том, что случилось, спросил у Долгома:
- Учитель, что случилось с Вами в такой-то день такого-то месяца прошлого года?
Долгом ответил:
- В тот день я потерял сознание (rlung-log). А тот человек сказал:
- Учитель и ученик - это одна и та же личность. Как это чудесно!
У Гампопы было много учеников, подобных Долгому, обладавших сиддхами. Когда Пэлчен Гало практиковался у Сэмодо в поднимании своего тела на одном большом пальце, Долгом сказал:
- Дхармасвамин Гампопа говорил, что это средняя гибкость (gnyan-lcug). Он собирался удивить меня демонстрацией этого чуда, поэтому я должен был использовать такие же средства против него.
sByangs-pa'i yon-tan, дхута-гуна. - MV, № 1127.
Затем Долгом вошел в тело мертвого гуся и трижды пролетел над берегом озера Сэмодо, гогоча перед Пэлом Гало. Затем он оставил тело гуся на прежнем месте снова превратился в Долгома и долго дискутировал об Учении с Пэлченпой. Кроме того, когда его ученик йог Чойюн устроил в свой черед ганачакру для Гампопы Долгом сделал дэва-амриту (божественный нектар) 33-х небес богов и преподнес его Учителю. Он совершил также много других подобных чудес. [26а ] Приведенного выше достаточно, чтобы составить представление о них.
