Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Теперь рассказ об Амдзон-Тонпа Бодхирадже. Он был уроженцем Дота-чщ, луна из семьи Амдзон. Его назвали тонпа - "ученый", потому что он изуч^ Пять трактатов Майтреи (Byams-chos). Он получил полные наставления 0т Досточтимого Милы, а также написал свод учений Досточтимого. Он даровад Гунтан-рэпе полные устные наставления Самвары. Тот даровал их Гьяпова-лунпе Последний написал много книг по Циклу Самвары. Его тайным именем было Ролпэ-Дорже.
Далее: Ньелпа Сунченпа Ньима Сэнгэ, ученик Амдзонпы, был уроженце^ Ньелрона. В 19 лет он ушел в Гогдор, чтобы получить наставления в Учениц От ламы Гена он получил "Khams-gsum yongs grob (введение в систему маха-мудры) с наставлениями. Он встретил Амдзонпу, жившего в Ласо, в Тине, что в Ньенаме, и преподнес ему половину золотого сана. Он сказал, что практиковал религию из-за страха смерти и перерождения и чувствует отвращение к феноменальному миру:
- Могу ли я получить от Вас посвящение с тайными наставлениями? Амдзон ответил:
- Все наставления Учителя Милы следует разделить на два класса: наставления упаямарги, принадлежащие к Тантре; и устную традицию (карнатантру)) принадлежащую к Циклу посвящений. Тайные наставления, принадлежащие к устной традиции, Досточтимый не давал, хотя, говорят, что он дал их Рэчунве. Однако мне он даровал полные Восемь учений Учителя Наропы. [21а]
Амдзонпа дал Ньелпе полные особые Восемь учений с их тайными наставлениями (Mar-pa'i mgur-chen brgyad), ввел Ньелпу в понимание учения Сахад-жи и сказал:
- Тебе следует практиковать Сахаджу с тайным ритуалом. Тантру могут проповедовать лишь немногие, поэтому тебе следует давать полные наставления только подходящему человеку, кто сможет продолжить линию.
Ньелпа Сунченпа встречался с Амдзоном дважды, всего в общей сложности 15 месяцев. После этого он ненадолго побывал в Лхасе, в Уе и в Синпори. Хотя он пришел в монастырь Чэпоче в Чинри пешком, он прикинулся хромым, а также глухонемым. 18 лет он оставался в келье и усердно созерцал. Один год он провел в месте, расположенном на некотором расстоянии от своего жилья, и несколько лет в Ченсар-сэрма-тагдоне. В результате он обрел сиддхи и способность предсказывать будущее. Умер Ньелпа Сунченпа в 70 лет.
Ньелпа Сунченпа Ньима Сэнгэ преподал устную традицию Цикла Самвары Марпутагпе Шонну Шерабу, который, в свою очередь, передал ее Дромтону Ринчен Шерабу, Гьергому Рива Ринчен Цултиму, Янкьонве Гьялва Дондубу, Сэрлин-пе Ташипэлу, Дхармасвамину Кёнчогу Дорже, Кедубу Ахумваджре и Тэушин Ринпоче Жанчуб-пэлу. Он даровал мне и махаупадхьяе Сэнгэпэлпе посвящение в устную традицию Цикла Самвары и многие другие наставления.
Гьяпова-лунпа передал наставления Цантанпе Ченпо, Гэва Панхаве, Тхаши-чатэлпе, ламе Сичжипе, ламе Кёнчогу Санпо, Канчену Шедорва, Чойгове Чойпэл Шерабу и Гётугу Тагпа Чжуннэ. Доныне эти наставления передаются без перерыва. Хотя жизнеописания учителей былого содержат рассказы об их изучении устной традиции, их линии преемственности неизвестны. [216] Я записал только линии, известные мне.
Через 300 лет после нирваны Будды в мире появился махабрахман Сараха. Дожив до трехсот лет, он встретил Наставника Ритопу (Шаварипу). Через 240 лет он встретил Майтрипу. После этого прошло 170 лет до смерти Линрэ. С того времени 188 лет прошло до года Огня-Обезьяны (1476). Всего, согласно этой хронологии Рэчунвы, прошло 3458 лет от кончины Учителя до года Огня-Обезьяны (1476).
Гампопа и настоятели его монастыря
Учитель Гампопа был известен как лучший из учеников Досточтимого Милы. ?аК утверждал Гьялва Янгёнпа, Гампопа, воплошенец держателя линии перерожденцев, родился как Чандрапрабхакумара, благородный сын домохозяина в Рад-яеэгрихе. Он попросил Муниндру, жившего на горе Ястреба, прочесть "Самадхи-
д^а-сутру"1 и, пригласив Учителя с сопровождающими к себе в дом, оказал им яол*ное почтение. Учитель сказал:
-- В это упадочное время ты должен держаться этой сутранты.
Чандрапрабхакумара пообещал соблюдать эту сутранту даже ценой своей жиз-нИ. Тогда Учитель сказал:
- Когда ты будешь держаться этой сутранты, я сам буду твоим другом.
Этим бодхисаттвой Чандрапрабхакумарой был Учитель Гампопа. Следует также добавить, что Муни, обещавшим помощь, был учитель Пагмодупа. Раньше, в течение бесчисленных кальп (асамкхъя-калпа), когда Учение Татхагаты Ратна-падмачандра-вишуддхьябхьюдгатараджи2 было в упадке, этот Чандрапрабхакумара был бодхисаттвой Супушпачандрой (Мэтог Дадзэ). \22а\ Он проповедовал учение многочисленным бодхисаттвам в роще Самантабхадры. Позднее он проповедовал Учение толпе людей вблизи царского дворца. Царь Шурадатта (Павэчин) приказал своему палачу убить Супушпачандру и разрубить его тело на куСки. Эти куски долго не меняли своего цвета. Полностью история о раскаянии царя и обращении его к вере рассказана в самой сутре. Царем Шурадаттой был сам Муниндра, а Супушпачандрой - Чандрапрабхакумара. Многие счастливцы верили, что Чандрапрабхакумара стал Дхармасвамином Гампопой. Поэтому последователи этого учения так высоко ставили "Самадхираджа-сутру" и почитали ее. В связи с этим кальянамитра Потова сказал: "Так называемая махамудра нынешнего времени представляет основу "Самадхираджа-сутры". Нам не следует ни умалять ее, ни следовать ей!"
