Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
- В Индии есть девять классов учений бестелесных дакинь. Марпа сказал, что я не получил более пяти2 из девяти классов этих учений, и он посоветовал мне принести из Индии полное учение. Теперь, Рэчунва, ты должен пойти в Индию и принести эти учения3.
Рэчунва последовал совету учителя, отправился в Индию и там получил все учения у Типупы4, непосредственного ученика Наро и Майтри (Типупа, или Голубь, считался воплощенцем сына Марпы). Кроме того, он отыскал многие наставления, а затем вернулся к своему Учителю и преподнес ему девять классов учений. Учитель Мила даровал их Амдзон-Тонпе, написавшему к ним руководство. После этого, основанная им линия преемственности, стала известна как Линия устных наставлений Самвары (bDe-mcog snyan-brgyud), но линия, основанная самим Рэчунвой, известна как Линия устных наставлений Рэчунвы (Ras-chung gnyan-brgyud).
Служа Досточтимому Миле таким образом, Рэчунва получил особое йогиче-ское прозрение (rtog-pa). У него было также много наставлений, полученных им в Индии. Затем он попросил Досточтимого разрешить уйти в Уй. Досточтимый, узрев, что великое благо будет от этого, разрешил. Когда Рэчунва покидал скит, Досточтимый проводил его на значительное расстояние и сказал: "Впредь ты должен вести себя следующим образом" и дал ему свои наставления. Потом Рэчунва провел пять лет в Чунчогкаре, трудясь на благо нескольких учеников. [166]
1 Мантра Ваджрапани, которая заканчивается мантрой Гаруды. gTum-po (чандала), вид Ваджрапани.
2 Санскритские оригиналы хранятся в Товолун-гёнпа в Лхотаге.
3 Lus-med mkha'-'gro'i chos-skor; коренной текст (мула) содержит только 9 пада. Рэчунва написал комментарий к каждой паде.
4 Параватапада; Ti-phu ~ Te-phu-pa ~ Te-pu-pa ~ Ti-bu-zhabs. - См.: J. В а со t. La Vie de Магра. Paris, 1937, p. 57, 105.
После этого он отправился в Уй и добрался до северной части У-ру, где встретил непальца Асу и попросил у него наставлений. Асу сказал: "Хорошо, я дам тебе наставления. Но я должен содержать жену и ребенка, поэтому ты должен просить милостыню за меня, а весь ячмень, что получишь, отдавать мне!"
рэчунва ходил собирать милостыню до Нижнего Кьи и собрал много ячменя, что и преподнес Асу. А когда он пришел в< Ча-юл и просил там милостыню, один монах схватил его за ногу в дверях храма, и тогда он спел песню: "Ты, не обладающий тайными наставлениями учителя, надеешься достичь состояния будды ополаскивая рот водой". Он намекал этим на правило Винаи об ополаскивании рТа после еды.
Услышав это, чаюлец прослезился и сказал повару: "Здесь много дыма".
После этого он отправился в Лхо и провел некоторое время в Карчу. Там он спрятал под землей книги, содержавшие шесть классов Ro-snyoms (Ro-snyoms skor-drug) Наропы. Затем вернулся в Амшо. У него был волшебный рецепт лишения жизни, но он считал, что его распространение может принести людям большой вред и поэтому спрятал его в скальной трещине в Дзонри. Он провел также некоторое время в Кьицане, что в Чо. После этого недолго жил в Ярлунс.
у Рэчунвы была мудра, принадлежавшая к княжеской семье. Она вступила в связь с другим человеком, он очень страдал, потом ушел и некоторое время ЖИл в снегах Шамбу. После этого посетил Ньел, Чар и Лоро, но большую часть времени он провел в Лоро. В Чаре он встретился с Кьюнцаппой. А когда жил в Лоро, с ним встретился Дхармараджа Ринчен Линпа и получил от него наставления устной традиции.
Вообще же у него было много учеников и 13 духовных сыновей: Лочигопа, Цанпа Сумпа, Чарпова Рашернан, Лоро Лэнчи-гопа, лама Гомчой, Сумтон Чойдар из Лоро-мина, Бургом Нагпо, ЛатопаСанри-рэпа, [ 17а) Еченва Дигом Дондуб, Тачива Ньел-Дорже-вё, Ньелмэпа Чунтон Гьяннэ, Ньслмэпа Чунтон Гьспа, Ечун-па Гэше Кьюнпо (Кьюнцанпа) - эти 12 обладали полным посвящением и постигли свой ум'. Говорят, что Ярлунпа Лхачже Лха имел полное посвящение, но не постиг собственного ума. Кроме них: Ньенэ Ринчентаг, Ньяг Чсрпува, которого звали также Ташон-рэпа, Гомчен Мёнлам, Мэл Ерпава, Арипа Сэлчог, Чжомо Дэмо, Лхопа Чантон, Цуртон Ван-э, Дуйсум Кьенпа, Цари Гомчун и другие. Еще раньше он встретил в Цона Тилчуне пятерых девушек. Когда они пели, та девушка, что стояла в центре, стала ученицей Рэчунвы и занялась созерцанием. Известно, что в Сэмодо она отправилась на небеса, не оставив на земле своего тела. Так он трудился на благо живых существ. Умер он в 78 лет, в год Железа-Змеи (1161). В истории "Grub-rgya3-ma'i tshe-sgrub"2, которая исходит из линии Рэчунвы, сказано, что он дожил до 82 лет, но, согласно буддийской хронологии, составленной его ближайшимим учениками, ясно, что он прожил 78 лет.
Лочигопа был уроженцем Верхнего Ньела. Он преподнес Рэчунве золотую мандалу и получил от него полные наставления и посвящение. Он смог направить свое жизненное дыхание (прану) в авадхути и имел многочисленные видения будд и бодхисаттв. У него было также видение Одинокого Дэмчога3. Он жил как великий мастер йоги (махайогешвара). Ему служила дочь Мачиг Янгё, а сам он 25 лет был помощником Рэчунвы и распоряжался его окружением.
