Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Его ученик Ньянтэнпа Чойкьи-Еше написал учебники (yig-cha) по религиозной практике к "Шикша-самуччае" (bSlab-pa kun-las btus-pa), "Бодхисаттвачарьява-таре"2 и к другим текстам и обучил по ним многих учеников. Этот учитель был известен как великий благодетель в Разделе практики.
Учитель Чапа до того, как занял пост настоятеля Нэутога (Санпу), поддерживал многие религиозные школы, писал шастры, многочисленные комментарии к Пяти трактатам Майтреи, "Праманавинишчае", "dBu-ma bden-gnyis", "Мадхь-ямакаламкара-карике"3, "Мадхьямакалоке"4, "Бодхисаттвачарьяватаре" и к другим текстам. Он сочинил также их соответствующие сокращения, написал карики в стихах "Tshad-та'і bsdus-pa Yid-kyi mun-sel"5 и автокомментарий на него, а также "Yid-kyi mun-sel" без комментария, также большой и краткий варианта сокращения учения мадхьямики. Кроме этого он, кажется, написал много других сочинений. Упомянутое я видел, а также слышал о его "Phyi-nang-gi grub-mtha 'bsdus-pa", или "Своде теорий небуддистов и буддистов", и о "Shes-bya gzhi-lnga'i bshad-ра", или "Изложении пяти основ познаваемого".
Большинство питакадхар того времени были его учениками. Цаннагпа Цондуй Сэнгэ, Данбугпа Мавэ-Сэнгэ (из Данбуга, вблизи Дэпуна), Туша Сонам Сэнгэ, Мапча-Цопэ Сэнгэ (Мапча - вблизи Сакья), Цаг Ванчуг Сэнгэ, Ньянтэн Чой-кьи-Сэнгэ, Дэнма Кёнчог Сэнгэ и Ньелпа Йонтэн Сэнгэ - Восемь могучих львов (seng-chen-brgyad). Некоторые причисляют к ним Цанпа Чжампэла Сэнгэ.
Кён Чосэ Цэмо, Ог Чосэ Рамо, Ку Чосэ Нэцо, Ньо Чосэ Пэлле - этих четверых называли Четверо Чосэ. Гар Вандуб, Конпо Чжагчун, Лхопа Гогсэн и Барпупа - этих четверых называли Четверо мудрых. Кроме них, Чжанпа Тонкьяб, Дорже Вё-сэр, Дуйсум Кьенпа Шан Цэлпа и многие другие.
1 bDen-pa gnyisrnam-par 'byed-ра'і Tshig-le 'ur-byas-pa - Сатьядваявибханга-карика. - D, DBU-MA, № 3881.
2 D, DBU-MA, № 3871.
3 D, DBU-MA, № 3887.
4 D, DBU-MA, № 3887.
5 Существует несколько известных текстов того же названия, написанные различными авторами Текст Чапы не сохранился.
Среди них - Цаннагпа. Почитая Досточтимого Манджушри, он развил острый ум и стал весьма учен. Он написал многочисленные учебники по мадхьямике, ньяе
дГ и ПЛЦАБ-ЛОЦАВЫ...ПРОИСХОЖДЕНИЕ МАДХЬЯМИКИ, НЬЯИ... 191 ''другим предметам. Он также сочинил большой комментарий к "Праманавиниш-\гР> - °^30Р 70 тем "Праджняпарамита-сутры" и анализы "Шикша-самуччаи" (bsLab-btus), "Чарьяватары" и мадхьямика-шастр. Ачарья Чапа написал много ))ССдедований по работам ачарьи Чандракирти. Цаннагпа1 сказал:
- Не будет человека, кто подобно мне мог бы через изучение установить смысл теКСТов по методу Шри Чандракирти.
Его многочисленные большие и сокращенные комментарии к мадхьямике следовали методу Чандракирти.
Мапча Жанчуб Цондуй. Помимо того, что он был знатоком агам и ньяи, он много потрудился на благо других, проповедуя систему мадхьямика. Он также написал комментарий к "rTsha-ba Shes-rab"2, свод содержания "Tshig-gsaI","dBu-ma rtsa-ba'i 'grel-pa Tshig-gsal-ba zhes-bya-ba"3, "dBu-ma'i bsdud-pa"4 и "rTog-ge Tho-ba'i tika"5. [4a] Он также предпочитал школы Джаянанды6 и других системе ачарьи Чапы, который был его Учителем7. Я не видел других книг, написанных Данбугпой, за исключением его краткого изложения логики (Tshad-ma'i bsdus-pa) н комментария к ануттаратантре. Хотя он написал много опровержений теории ачарьи Чапы о бесконечности времени и неисчерпаемости атомов, меня они не привлекают, и, прочитав их, я только и мог сказать: "Эх!".
Барпупа. Я видел написанный им комментарий к "Мадхьямакамуле" (т.е. "Праджнямуле"). Позднее он стал учеником человека, именуемого кальянамитра Тушюл, и Пэл Пагмодупы, а впоследствии стал аскетом - последователем маха-мудры. Чжанпа Тонкьяб написал много изложений Раздела практики (sPyod-phyogs) и Абхидхармы. Многие святые стали его учениками. Ньелшиг 9 лет созерцал в Ушандо и учительствовал там. Его ученики были известны как Девять сынов Ньелшига. Шанрин, Путан Даркён, Цанпа Тугу известны как "первая группа". Уюгпа Сонам Сэнгэ, Бодон Ринцэ и Цанпа Чонам образовали "среднюю группу". Гьячинрува, Чжамсар и Кьелнаг Тагсэн образовали "последнюю группу". Санрин учительствовал в Топу. Появилось много ученых людей, таких как Лхопа Дубсэн и другие. Будон Каче также принадлежал к этой духовной линии.
Путан Даркён. Он учительствовал в Толун Цомэ и в Ярлуне, и было у него много учеников, включая Ньена Дарма Сэнгэ, Чаюл Кармо и других. Цанпа Тугу утвердил Учение в Шалу. Когда Шалупэ изучал комментарий Ньелпы, туда прибыл Бу Ринпоче (Будон). Чтобы достичь согласия с ним, он получил разрешение (lung) на "gNyal-tika" (комментарий к Праджняпарамите) от ачарьи Таши Санпо, и сам его преподавал. Уюгпа слушал изложение "Праманавартики" от Сакьи Панчена в Сакья. Благодаря его учительствованию там появилось много учеников, включая великого ученого Шан Додэпэла. Распространение "Праманавартики" вплоть до нашего времени обязано этому Панчену. В дни моей молодости обитатели Санпу обычно изучали "Праманавинишчаю", но ныне они учат "Пра-манавартику". Бодон Ринцэ основал школу в Таграме, и там появилось много ученых, таких как ачарья Дар-вё, Умапа Шербум, Будон Тагсэн и другие.
