Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Его племянник Ог Лоченпо (Ог Лодэн Шераб, 1059-1109) родился в ^ Земли-Свиньи (1059 г.) и был сыном Чойкьяба. С детства он жил с дядей и мно^ учился у него и у Почунвы Цултим Шераба, ученика Суя, и других. Он обрел замечательные познания, и дядя был им доволен. В 17 лет его послали учиться 6 Кашмир. Он отправился туда вместе с Рало, Ньенло, Кьюнпо Чойцоном, Дотоно^ и Цаном Кавоче. Когда царь Цэдэ пригласил большинство трипитакадхар из уя Цана и Кама и проводил собор в год Огня-Дракона (1076), он тоже присутствовал там. Сын Цэдэ Ванчугдэ решил стать покровителем Ога. Тогда он отправился в Кашмир, где служил шести учителям, включая пандиту Санджану и Парахитаб-хадру. Когда его средства заканчивались, он послал письмо в Ари, уполномачива-ющее Каче Сэрлона. Вандэ снова послал ему много золота. Он получил просьбу перевести "Tshad-ma-rgyan"3, и с помощью пандиты Кэлдэна Гьялпо сделал хо-роший перевод. 17 лет Ог Лоченпо учился в Кашмире, а потом вернулся в Тибет. В Тибете он изучал Дхарму с пандитой Бумтаг-сумпой (Тэнкьон, Стхирапала) и с Суматикирти. Он совершил краткую поездку в Непал, где слушал тантру v Атульяваджры, Варендраручи и других. Потом он снова вернулся в Тибет и сделал много хороших переводов. Долунпа писал о переведенных им сочинениях: "Он был знатоком перевода Святого Учения и перевел две матрики и шастры, содержащие более 137 тысяч шлок".
Долунпа пишет, что, проповедуя в Лхасе, Самье, Ньюгуне, Ньелгантоге, Цан Гьянхаре и других местах, Ог в общей сложности собирал вокруг себя до 23 тысяч знающих и уважаемых монахов. Среди его помощников по проповеди (zhur-chos-ра) были 55 проповедников Аламкары ("Праманавартикаламкары") и "Прамана-винишчая-тики"4, 280 чтецов "Праманавинишчаи" (rNam-nges), 1800 агама-дхар-ма-бханаков (lung-chos-smra-ba) и [376] около 2130 проповедников Учения (дхар-ма-бханаков, chos-smra-ba). Он писал комментарии и широко преподавал логику (tshad-ma), Пять трактатов Майтреи (Byams-chos-sde-lnga), учение мадхьямики и другие тексты. Этот махасаттва, в совершенстве овладевший практикой всех шести парамит, скончался в 51 год в дороге в окрестностях Самье.
1 D, DBU-MA, № 3856.
2 Мадхьямака-упадеша-нама. - D, DBU-MA, № 3929.
3 Праманаламкара, Праманаиартикаламкара. - D, TSHM, № 4221.
4 D, TSHM, № 4229.
Среди многочисленных учеников, посещавших занятия Ога Лоченпо, прежде или позднее, четверо известны как его Четверо главных сынов: Шан Цэпонва Чойкьи-лама, Долунпа Лодой Чжуннэ, Кьюн Ринчентаг и Дэ Шераб-бар. Появилось много учителей, таких как Ганпа Шеу, Гонпу Рачен, Шампо Мэдиг, Мэлханцэр, Маргэлун, Ог Кьяво, Тэво Чогги-лама и др. Сам лоцава слушал изложение Учения Атиши от своего дяди. Он также написал шастру к "Ламри-му" Атиши. Кажется, Долунпа написал "Ламрим-ченмо" и "Танрим-ченмо". Вплоть до времени непосредственных учеников дяди и племянника все были держателями трактатов Учителя Атиши. Поскольку Ог Лэгпэ-Шераб был
-""Тучеником Дрома, его также числят среди кадампинцсв. Всего за 13 лет пребы-та учителя Атиши в Тибете появилось много людей, которым он даровал тайные явления и получивших прекрасное знание Учения, но их число нельзя уста-Н3 ить В Цангаре, Гое, Йоле и Уйку, кажется, славились Ог и Дром. Н° Я привел здесь краткий рассказ о кальянамитрах школы кадам, принадле-
вших к линии духовной преемственности Дрома, чьи жизнеописания я видел, н жизнеописаниях кальянамитр, появившихся в Тибете в более позднее время,
также святых йогов утверждается, что они встречались с кальянамитрами 3 тампы. Труды Дрома были велики и продолжались долгое время. К Выше я кратко описал результаты приведения в движение Колеса Закона дипанкарашриджняной.
Книга 6
ОГ-ЛОЦАВА, ПАЦАБ-ЛОЦАВА И ИХ ЛИНИИ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ МАДХЬЯМИКИ, НЬЯИ И ПЯТИ ТРАКТАТОВ МАЙТРЕИ-АСАНГИ
Ог-лоцава и его линия преемственности
Теперь нам нет нужды считать, что великие Трипитакадхары, которые были учениками непосредственных учеников Ог-лоцавы и преподавали большие основные тексты, были последователями школы кадам. Здесь поведана история о трудах во славу Учения, свершенных настоятелями монастыря Пэл Санпу.
Великий лоцава Ринчен Санпо родился в год Земли-Коня (958), а умер в 98 лет в год Дерева-Овцы (1055). Когда великому переводчику было 54 года, в год Железа-Свиньи (1011) родился Нагцо-лоцава. Когда Нагцо было 49 лет, в год Земли-Свиньи (1059) родился Ог-лоцава Лодэн Шераб. Когда ему было 18 лет, он посетил в год Огня-Дракона (1076) собор (chos-'khor), созванный царем Цэдэ, а вместе с ним были Дагпо Вангьял, Рало, Ньенло, Кьюнпо Чойцон, Мартун Дэпа Шераб, Ман-вёр Жанчуб Шераб и Цэн Кавоче. Проучившись 17 лет в Кашмире, он вернулся в Тибет в возрасте 35 лет в год Воды-Обезьяны (1092). Много потрудившись на благо живых существ, он скончался в 51 год, в году Земли-Коровы (1109).
На следующий год Железа-Тигра (1110) родился Догён Пагмодупа. После смерти Ог-лоцавы пост настоятеля в течение 32 лет занимал Шан Цэпонва Чой-кьи-лама. После него этот пост занимали: 32 года - Ньелпа Рилу, 8 лет - Нампарва и 18 лет - Чапа Чойкьи-Сэнгэ. Чапа умер в год Земли-Коровы (1169). Когда Чапе было 17 лет, умер Мапча Жанчуб Цондуй (Чанцон). После Чапы 5 лет был Цаг Ванчуг Сэнгэ, 13 лет - Цанпа Чжампэл-Сэнгэ, 7 лет - Ньелпа Дэпа Санпо, 7 лет - Дзамчен-нэ, Санпа Дарма-вё и Санпа Дондуб - оба по 30 лет, 15 лет - ачарья Чонам, 6 месяцев - Рог, 35 лет - Вё-сэр Гёнпо.
