Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
13. Ibid., p. 45.
14. Будон. Чойчжун. - Сунбум, т. 24 (Ya), л. 1246; History of Buddhism, transl. by E. Obermiller, II, p. 185. Сходное утверждение сакьяских авторов приводит Туччи: Tucci G. The validity of Tibetan historical tradition. India, Antiqua, 1947, p. 311,315.
15. Будон был знаком с пророчеством, содержащимся в "Манджушри-мулатан-тре", потому что он цитирует его в своей "Истории буддизма", не связывая специально с Сонцэном. - См.: Obermiller, II, р. 185. (Будон Ринчендуб. История буддизма. СПб., 1999, с. 249).
16. Manjusri-mulatantra. Ed. Т. Ganapati Sastri, III, p. 622.
17. 'Phags-pa 'Jam-dpal-gyi rtsa-ba'i rgyud. - G, Nar, RGYUD, т. XI (Da), л. 453a. Эта тантра была переведена Кумаракалашей и гэлоном Шакья Лодоем по приказу Лхацюнпы Жанчуб-вё в монастыре Толин в Гугэ.
18. Изначально Раса, или Равэса, - место, обнесенное стеной, или место со строениями.
19. Jayaswal К.Р. An Imperial History of India. Lahore, 1934, p. 20-40 (санскритский текст).
20. Иакинф (Бичурин). История Тибета и Кукунора. СПб., 1833, т. 1, с. 132.
21. См.: Bacot J. Le mariage de Sron-bcan sgan-po. p. 11, note 2, p. 41, note 3. Bacot J., Thomas F.W., Toussaini Ch. Documents de Touen-honang, relatifs a l'histoire du Tibet. Paris, 1940-1946, p. 13, 29. - Выражаю глубокую благодарность г-же T.A. Минорской за то, что она прислала мне машинописную копию введения к этому важному тому.
22. rGyal-rabs Bon-gyi 'byung-gnas. Ed. by S.Ch, Das. Calcutta, 1915, p. 47.
23. rGyal-rabs Bon-gyi 'byung-gnas принадлежит к более позднему периоду, но основана на древней традиции бонпо.
24. Также Падма Карпэ Чойчжун, л. 976 (бутанского издания).
25. History of Buddhism. Transl. by E. Obermiller, II, p. 183. (Будон Ринчендуб. История буддизма. СПб., 1999, с. 248).
26. Schmidt. I.J. Geschichte der Ost-Mongolcn. SPb, 1829, p. 28-29.
27. Ibid., p. 28-29.
28. Очень похоже, что оно основано на пророчестве "Манджушри-мула-
тантры".
29. Ibid., р. 36-37.
30. History of Buddhism. Transl. by E. Obermiller, II, p. 197 (Будон Ринчендуб.
История буддизма. СПб., 1999, с. 257). )
31. Ibid., р. 198. (Там же, с. 257).
32. Ibid., р. 211. (Там же, с. 266).
33. Ibid., р. 202, 210. (Там же, с. 265).
34. Ibid., р. 211. (Там же, с. 266).
35. Csoma de Koros A. Grammar of the Tibetan Language. Calcutta, 1834, p. 184.
36. Атиша был современником царя Наяпалы из династии Пала (ок. 1040- 1055). - См.: Ray. Dynastic History of Northern India. Calcutta, 1931. v. 1, p. 327.
37. Hackin J. Formulaire Sanscrit-Tibetain. Paris, 1924, p. 71; Bacot J., Thomas F.W., Toussaini Ch, Documents de Touen-houang. Paris, 1940-1946, p. 10, 30, 88.
38. History of Buddhism. Transl. by E. Obermiller, II, p. 196. См. также: "Цзинь Тан-Шу", гл. 196, л. 126: "Цзан-пу (цэнпо), который умер в четвертом месяце 13 года Чэн-юань (797 г.), наследовал его старший сын, умерший через год, а затем второй сын взошел на трон".
39. rGyal-rabs Bon-gyi 'byun-gnas. Ed. S.Ch. Das, Calcutta, 1915, p. 28; см. также хронику № 249 в кн.: Bacot J., Thomas F.W., Toussaint Ch. Documents..., p. 82, 89.
40. Позднеев A.M. Эрдэни-йин эрике. СПб., 1883.
41. Pelliot P. Le Cycle sexagenaire dans la chronologie tibetaine. J. Asiatique, 1913,
may-junc, p. 633-667; Stael-Holstein A. On the Sexagenary Cycle of the Tibetans.
Monumenta Serica. Peiping, 1935, vol. 1, fasc. 2.
Гой-лоцава Шоннупэл
СИНЯЯ ЛЕТОПИСЬ
Книг a I
ПЕРИОД РАННЕГО РАСПРОСТРАНЕНИЯ УЧЕНИЯ
Начало рассказа об Учении. Царская хроника
Name- Buddhaya
уо naiko napyanekah svaparahitamahasampadadharabhQto naivabhavo па bhavah khamiva samaraso durvibhavyasvabhavah | (1 a)
nirlepam nirvikaram sivamasamasamam vyapinam nisprapancam vande pratyatmavedam tamahamanupamam dharmakayam Jinanam ||
lokatltarnacintyam sukrasataphalamatrnano yo vibhQtim. parsanmadhye vicitram prathayati mahatlm dhlmatam prltihetoh | (2a)
Buddhanam sarvalokaprasrtamaviratodarasaddlharmaghosam vande sambhhugakayam tamahamiha mahadharmarajyapratisthain ||
¦ sattvanam pakahetob kvacidanala ivabhati yo dTpyamanah sambodhau dharmacakre kvacidapi ca punardrsyate yah prasatitah j (2b).
Naikakarapravrttam ti'ibhavabhayaharam visvarupairupayair vande Nirmanakayam dasadiganugatam tanmahartham Munlnam ||
trailokyacaiamuktam gaganasamagatam sarvabhavasvabhavam suddham santam viviktam paramasivamayam yoginameva gamyam | (3a).
durbodham durvicaram svaparahitatamam vyapinam nirnimittam vande kayam Jinanam sukhamasamasamam nirvikalpaikamurtim '.|
Склоняюсь перед Буддой!
Склоняюсь перед тем, кто ни един, ни множествен, основанием великого добродея-ния для себя и других, кто ни не существует, ни существует, равный небесам, благоуханный, непостижимый, безупречный, неизменный, мирный, несравненный, всепроникающий, непроявленный.
I Санскритский текст "Трикаясгава" по амдоскому изданию "Dcb-thersNgon-ро" впервые был опубликован бароном А. фон Сталь-Гольштейном в статье: "Bemerkiingen zimi Trikayasattva". Bull. 1'Acad. Imp. Sci. SPb.. 1911, N 11, p. 837-845. Тибетский перевод стиха имеется и Дшіжуре (bsTan-'gyur. bs'I'od-tshogs, N 1123). Проф. С. Леви реконструировал санскритский текст "Трикаясгава" в статье: S. Le v і. Revue de I'hislore des Religions, Paris, 1886. vol. 34. p 17-21 Вышеприведенные шлокн имеются в "Сскоддспіе" Надапады (Мароны) - См.: Gaekwad's Oriental Sciies, 1941. vol. 40, p. 57 (ed. by Mario E. Carrclli).
