Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Галязимов Б. -> "Легенды седого Иртыша" -> 28

Легенды седого Иртыша - Галязимов Б.

Галязимов Б. Легенды седого Иртыша — Средне-Уральское книжное издательство, 1987. — 173 c.
Скачать (прямая ссылка): legsedbrt1987.djvu
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 >> Следующая

земель» и даже государем «Угорским, Кондинским и всея Сибири».
После разгрома Сибирского ханства по мере включения новых земель в состав России топоним «Сибирь» стал получать более широкое значение. Его относили уже ко всей территории, хозяйственно осваиваемой русскими людьми в бассейнах Оби, Енисея, Лены, вплоть до берегов Тихого океана.
Много легенд и преданий породил знаменитый поход Ермака в Сибирь. Нет ни одного уголка земли русской, в котором не возникло бы сказов о сибирском землепроходце и воине. Легендами овеяны происхождение Ермака, его вольная жизнь на Дону и Волге, дерзновенная экспедиция за Урал и, наконец, трагическая гибель.
Многие земли и города оспаривают честь быть родиной героя: Владимир и Суздаль, земля войска Донского, Урал и Поморье. Ермак — один из излюбленных образов исторических песен и былин, сказок и пословиц.
168
Легенды о Ермаке и Кучуме возникли одновременно у татар и русских, едва главные герои покинули историческую сцену. И, что удивительно, трактовка образов в этих легендах совпадает. В русских преданиях Ермак отважен, мудр, справедлив и великодушен. Татарские легенды наделили Ермака этими же чертами, увенчав его ореолом святости. Он и после смерти продолжает творить чудеса. Прикосновение к его могиле, по преданиям, исцеляло больных. Даже вещи, оставшиеся после гибели русского атамана, обладали волшебной силой. Его панцирь, как и щепоть могильной земли, приносил их обладателям верную победу над врагами. В то же время хан Кучум и в русских, и в туземных легендах изображался жестоким и коварным правителем, который больше заботился о личном обогащении, чем о благе своих подданных. Ставленник Бухары чин-гисид Кучум чувствовал себя чужеземцем в завоеванной стране, никому не доверял и всех опасался. Сокровища свои он держал в подземном тайнике, словно презренный тать.
Столь же различна в легендах и посмертная судьба Ермака и Кучума. Тело Ермака татары захоронили с великими почестями («по своему закону») на священном Баишевом кладбище, рядом с особо почитаемыми мусульманскими «святыми». Могила же Кучума осталась в забвении, даже места ее татарские предания не знают.
Легенды обоих народов рисуют светлый образ героической красавицы царицы Сузге, пожертвовавшей своей жизнью, чтобы избегнуть напрасных жертв.
Народному творчеству чужды национальный эгоизм
169
и ограниченность. Выработанная многовековым опытом интуиция помогает народу тонко различать добро и зло и безошибочно угадывать историческую правду, как бы сложны и противоречивы ни были события.
Туземные легенды о Ермаке еще в XVII веке собрал и записал сибирский летописец и первый географ Сибири С. У. Ремезов. Его летопись «История Сибирская» ценна уже тем, что у нас нет другого источника, в котором бы так ярко и непосредственно были представлены личность героя и его время. Достаточно сказать, что только в татарских преданиях, сообщаемых Ремезовым, содержится словесный портрет сибирского героя; Ермак «бо велми мужествен и разумен, и человечен, и зрачен, и всякой мудрости доволен, плосколиц, черн брадою и власы прикудряв, возраст средний, и плоек, плечист».
Вслед Ремезову к татарским легендам как к историческому источнику обратился первый историк Сибири Г. Ф. Миллер, а в советское время — член-корреспондент АН СССР С. В. Бахрушин. Тщательные изыскания, проведенные последним в архивах, подтвердили и дополнили сведения Ремезова (и татарских легенд) о событиях после смерти Ермака, о знаменитых царских дарах — двух драгоценных кольчугах1. Туземные ле-
1 Бахрушин С. В. Кольчуга князя П. И. Шуйского.— Сб. Оружейной палаты, М., 1925, с. 118—124. Он же. Туземные легенды в «Сибирской истории» С. Ремезова.— Исторические известия, издаваемые историческим обществом при императорском московском университете, 1916, Ш—IV.
170
генды высоко оценил крупнейший археолог и историк Сибири академик А. П. Окладников. Подвергнув их глубокому историко-этнографическому анализу, он пришел к выводу, что все чудеса туземных сказаний («мертвое тело Ермака источает кровь, как живое», «птицы не смеют садиться на тело Ермака и не клюют его», «явление Ермака в видениях татар» и др.) отвечали мировоззрению степняков, соответствовали тысячелетним языческим традициям чтить память героя, даже если этот герой при жизни был их врагом.
«Итак, мы видим,— заключает ученый,— Ермак стал объектом туземного культа как дух самого высокого ранга. Ремезов писал о нем в своей летописи: «И тако чюден и страшен, егда глаголати им и в повестях между собою без слез не пробудут». «Именем Ермака и доднесь божатся и кленутся». Ремезов прямо говорит: «Нарекоша его богом и погребоша по своему закону».
Такова удивительная посмертная судьба этого замечательного человека, который первым проложил путь в просторы Сибири»1...
Неиссякаем родник народного творчества. Каждая эпоха творит свои легенды и предания. Много их родилось в годы революции, гражданской войны и социалистического строительства. Легендами окружено в Зауралье имя выдающегося полководца В. К. Блюхера,
Предыдущая << 1 .. 22 23 24 25 26 27 < 28 > 29 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed