Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Галенович Ю.М. -> "Смерть Мао Цзэдуна" -> 36

Смерть Мао Цзэдуна - Галенович Ю.М.

Галенович Ю.М. Смерть Мао Цзэдуна — М.: Изографъ, 2005. — 672 c.
I8ВN 5-94661-081-3
Скачать (прямая ссылка): smertmaocedzuna2005.djvu
Предыдущая << 1 .. 30 31 32 33 34 35 < 36 > 37 38 39 40 41 42 .. 328 >> Следующая

Активную роль играли в этот момент те, кого именовали «четверкой», входя в состав высшего руководства КПК и держа в руках многие рычаги власти. Чжан Чуньцяо претендовал на руководство правительством. Ван Хунвэнь — на руководство партийным аппаратом. Яо Вэньюань — на руководство фронтом пропаганды и агитации, руководство идеологическим фронтом. Цзян Цин «примеривала платье будущей императрицы» Китая. Во всяком случае в сфере идеологии, пропаганды господство идей «культурной революции» и власть их проводников были подавляющими.
Более того, в номенклатуре КПК, спустя десять лет после начала «культурной революции», значительную часть составляли выдвиженцы «культурной революции», так что «четверка» не была одинока. Все они хотели сохранять свое положение и готовы были любыми методами бороться за свои посты и власть.
Напомним, что в момент землетрясения из жизни уже ушли и Чжоу Эньлай, и Чжу Дэ, иными словами, не было ни главы правительства, ни главы парламента страны, хотя формально эти посты были заняты, но эрзац-руководители исполнительной и законодательной власти не имели авторитета умерших и не были столь умелыми руководителями практической работы, работы по руководству государственными учреждениями.
Глава четвертая. 28 июля 1976 г. —день землетрясения_75
Поэтому и меры, которые принимались, и особенно политические установки, выдвинутые в те страшные дни, были либо далеки от интересов людей, либо минимальны, либо были в лучшем случае полумерами. На деле руководство думало больше о себе, о своей политической карьере, о грядущей борьбе за власть после близившейся смерти Мао Цзэдуна. Все это лишь усугубляло положение пострадавших.
Одной из ошибок тогдашнего руководства был принцип «опоры на собственные силы», на то, что Пекин «вооружен марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна», а потому нет необходимости принимать помощь из-за рубежа, которую предлагали, в частности, ООН, США, Великобритания и т.д.
Только спустя годы кое-кто в КНР начал осознавать пагубность этого решения. Так, например, Чи Хаотянь (во время землетрясения заместитель политкомиссара Пекинского военного округа) признал, что была допущена «политическая ошибка». При этом он вспомнил о том, что пострадавший район посетила делегация ЦК КПК. Руководитель делегации (скорее всего, Хуа Гофэн) говорил: «Вот тут иностранцы проявляют желание приехать в Китай. Предлагают нам помощь. Но мы, наша великая Китайская Народная Республика, не нуждаемся в том, чтобы чужие влезали в наши дела. Мы не нуждаемся в том, чтобы чужие оказывали нам помощь!» Чи Хаотянь продолжал: «Услышав эти слова, военнослужащие HOAK были растроганы; они аплодировали, плакали и выкрикивали лозунги. И сколько же лет должно было пройти, пока осознали, что это была огромная глупость! Ведь стихийные бедствия — это бедствия для человечества в целом; и разве мы не оказываем большую помощь странам, пострадавшим от стихийных бедствий!»
Так воплотился в жизнь один из основных принципов, составляющих фундамент мировоззрения Мао Цзэдуна и его последователей. Это мысль о том, что Китай и китайцы — не такая страна и не такие люди, как все остальные. С этой точки зрения, суть Китая и китайцев — это их особенность, отдельность, специфичность, своеобразие и в то же время превосходство над остальным миром. Мир должен подчиниться Китаю, должен быть ассимилирован Китаем. Вся планета пока делится на две части. Одна из них — Китай, другая — все остальное. Все остальное способно на некие технические и технологические достижения, которые, однако, являются лишь орудиями, рычагами, помогающими осуществлять китайские идеи. Мышление людей должно стать таким, каким является мышление людей в Китае, причем не просто в Китае, а в Китае, который руководствуется идеями Мао Цзэдуна и его последователей. Этот Китай, в частности, не только не нуждается в помощи извне, но сам способен решать не только свои проблемы, но и проблемы всего мира, если не сейчас, то со временем. Китайский образ мыслей, пришедший из глубины тысячелетий и вылившийся в форму современных теорий, идей Мао
76
Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна
Цзэдуна и его последователей, рассматривается в этом аспекте как главная особенность всего китайского, как суть Китая и китайцев. Эта суть может приобретать разную форму в зависимости от обстоятельств. Во времена «культурной революции» это был тот образ мыслей, который предлагал Мао Цзэдун, а вслед за ним его последователи и приверженцы. Это оформлялось в разные лозунги. Иногда речь шла об «опоре на собственные силы», иногда о «величии» Китая, КПК, Мао Цзэдуна, его армии. Иногда на первый план выходили такие политические установки, как лозунг «Возродим нацию Чжун-хуа», то есть «возродим китайскую нацию», но суть всегда оставалась все той же: Китай — превыше всего, китайцы — выше всех, миру предстоит быть ассимилированным китайцами.
Пытаясь объяснить то, что происходило после землетрясения в Танша-не, некоторые интеллигентные китайцы полагали, что многие присущие только китайцам мысли и поступки порождаются длительным состоянием войны: ведь КПК и руководимая ею армия долго находилась в позиции слабой стороны, поэтому-то эти люди и привыкли придавать такое важное значение политическому энтузиазму и силе духа.
Предыдущая << 1 .. 30 31 32 33 34 35 < 36 > 37 38 39 40 41 42 .. 328 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed