Смерть Мао Цзэдуна - Галенович Ю.М.
I8ВN 5-94661-081-3
Скачать (прямая ссылка):
Чэнь Юнь, таким образом, готовил условия для возвращения доброго имени Лю Шаоци. Для него было важно продемонстрировать, что он выступает против обвинений в адрес Лю Шаоци. Здесь попутно можно обратить внимание на то, что при Мао Цзэдуне сами слова «мир» и «демократия» были ругательными, к ним априори следовало относиться отрицательно.
В сентябре 1978 г. Чэнь Юнь направил письмо тогдашнему заведующему организационным отделом ЦК КПК Xy Яобану по вопросу о деле Сюй Маоюна. Он разъяснил и подтвердил, что Мао Цзэдун говорил о письме, направленном Сюй Маоюном а 1930-х гг. писателю Лу Синю, как об ошибке, тем не менее Сюй Маоюн может продолжать преподавать и что в действительности он был направлен на работу преподавателем в Антияпонский университет; а также, что ему (Чэнь Юню) никогда не приходилось слышать, чтобы Мао Цзэдун говорил, что в 1930-х гг. дискуссия в кругах деятелей литературы и искусства в Шанхае по вопросу двух лозунгах была дискуссией между революцией и контрреволюцией; ему также не приходилось слышать, чтобы Мао Цзэдун говорил, что лозунг литературы национальной обороны был контрреволюционным. В этом письме Чэнь Юиь предлагал организационному отделу и отделу пропаганды ЦК КПК провести расследование подобных дел, HCXo11Vi из принципа выяснения истины в опоре на факты и дав этим делам оценку, которая прошла проверку историей. При этом Чэнь Юнь говорил, что при вынесении такого рода оценки необходимо рассматривать вопрос о чьей-либо правоте или неправоте, о чьих-либо заслугах или ошибках, промахах в исторических условиях своего времени, причем необходимо немедленно начать такую работу.
Чэнь Юнь также организовал изучение материалов по делу Пань Хань-няня, с тем чтобы подготовить восстановление его доброго имени. Пань Ханьнянь в свое время был фактическим руководителем Шанхая. Для Чэнь Юня было важно оправдать шанхайцев, к которым он и сам принадлежал.
Глава пятая. Чэнь Юнь
497
После начала 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва Чэнь Юню должны были делать операцию по поводу рака ободочной кишки. Перед тем как его повезли в операционную, Чэнь Юнь отправил короткое письмо Xy Яобану, в котором писал только об одном-единственном деле, а именно о необходимости проверки дела Пань Ханьняня. После операции, которая прошла успешно, он в официальном письме поставил этот вопрос перед ЦК партии. В августе 1982 г. доброе имя Пань Ханьняня было восстановлено. [45])
Восстановление доброго имени многих людей, возвращение их к работе укрепило лагерь тех, кто выступал против сторонников «двух абсолютно», или курса на «абсолютное повиновение», а также сняло многие вопросы исторического характера, накопившиеся к этому времени внутри КПК. При этом существовало и взаимопонимание и взаимодействие между Чэнь Юнем и Xy Яобаном.
Чэнь Юнь, перекликаясь с Дэн Сяопином с точки зрения теории, осуждал «два абсолютно», или курс на «абсолютное повиновение», всем указаниям и высказываниям Мао Цзэдуна. Это было необходимо для того, чтобы открыть путь к удалению из руководства и из номенклатуры партии «выдвиженцев» «культурной революции».
Сопротивление требованиям пересмотра дел людей, репрессированных во время «культурной революции» приобретало особую силу из-за того, что его оказывали именно те высокопоставленные чиновники внутри руководства партии, которые прикрывались лозунгом «абсолютного повиновения» Мао Цзэдуну и его указаниям. Дело было в том, что репрессии в ходе «культурной революции» осуществлялись либо по прямому указанию Мао Цзэдуна, либо с его санкции, либо в соответствии с его политическими установками. Те, кто осуществлял эти репрессии, были во многих случаях активными участниками «культурной революции», занявшими на ее волне высокие руководящие посты в партии и в государстве.
Для того чтобы в корне решить вопрос, вернуть доброе имя репрессированным людям, требовалось осудить мысль об «абсолютном повиновении». Этому было противопоставлено стремление к истине в опоре на факты. Такое предложение первым внес Дэн Сяопин. Когда в марте 1977 г. после упомянутого рабочего совещания два руководителя канцелярии ЦК КПК навестили Дэн Сяопина, он подверг установку на «абсолютное повиновение» острой критике. При этом Дэн Сяопин сказал, что «это важный теоретический вопрос, это вопрос о том, придерживаться ли с должной твердостью исторического материализма». [46]
10 апреля 1977 г. Дэн Сяопин направил письмо в ЦК КПК. 24 мая состоялась беседа Дэн Сяопина с двумя представителями ЦК партии. 21 июля 1977 г. при закрытии 3-го пленума ЦК КПК 10-го созыва Дэн Сяопин выступил с речью. Во всех этих случаях Дэн Сяопин подчеркивал,
498
Часть II. Продолжение жизни
что идеи Мао Цзэдуна — это целостная система, поэтому нельзя трактовать их, основываясь только на отдельных его высказываниях.
Перекликаясь с Дэн Сяопином, Чэнь Юнь по случаю первой годовщины со дня смерти Мао Цзэдуна, 9 сентября 1977 г., выступил в «Жэнь-минь жибао» со статьей, озаглавленной «Твердо придерживаться революционного стиля в работе, то есть стремиться к истине в опоре на факты».
