Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Галенович Ю.М. -> "Смерть Мао Цзэдуна" -> 14

Смерть Мао Цзэдуна - Галенович Ю.М.

Галенович Ю.М. Смерть Мао Цзэдуна — М.: Изографъ, 2005. — 672 c.
I8ВN 5-94661-081-3
Скачать (прямая ссылка): smertmaocedzuna2005.djvu
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 328 >> Следующая

Мао Цзэдун учитывал, что в Китае всегда найдется много людей, которые охотно примут такого рода представления, добровольно будут поддерживать в себе ничем не обоснованную веру в «добрых правителей». В этом качестве и выступал Чжоу Эньлай.
Мао Цзэдун сознательно способствовал созданию мифа о Чжоу Эньлае как о разумном политике, который будто бы придерживался средней линии,
3()_Часть I. Конец эпохи правления Мао Цзэдуна
хотя на самом деле выполнял только то, что Мао Цзэдун считал необходимым делать в своих и только своих интересах.
Наличие такого мифологизированного образа Чжоу Эньлая позволяло, по расчетам Мао Цзэдуна, и ему самому оставаться как бы над схваткой, сохраняло ошибочное и обманчивое представление о нем как о мудром верховном правителе, вожде, который может все понять, но которому не все известно.
Если принять все это во внимание, то можно глубже разобраться в сущности того, что сторонники Мао Цзэдуна называли борьбой новых политиков, выдвиженцев «культурной революции», против Чжоу Эньлая.
Отметим сразу одно важное положение: Мао Цзэдун допускал лишь косвенную критику на словах в адрес Чжоу Эньлая, но у такого рода выступлений всегда существовал предел, за который никто и никогда не мог перейти.
К Чжоу Эньлаю никогда не применялись методы, которые Мао Цзэдун допускал и санкционировал в отношении Лю Шаоци, Пэн Дэхуая и других политиков, которых он рассматривал в качестве своих главных врагов. Критика Чжоу Эньлая могла быть только косвенной — Мао Цзэдун не допускал, чтобы прямо называлось имя Чжоу Эньлая.
Собственно говоря, в своем стане Мао Цзэдун сохранял целую группу старых руководителей, которые не подвергались репрессиям и выполняли те или иные функции в то или иное время в соответствии с намерениями его самого.
Эти политики отличались тем, что они действительно разделяли все основные идеи Мао, в первую очередь в области теории, в сфере внешней политики и, наконец, применительно к ситуации внутри страны, может быть, за исключением некоторых тактических соображений применительно к вопросам экономики. Они помогали Мао Цзэдуну их осуществлять, не выступали против него и всегда держались на плаву; всегда Мао Цзэдун сохранял за ними определенное, в том числе и официальное, положение в механизме власти либо держал их как бы «про запас».
Это были в первую очередь Чжоу Эньлай, Чэнь Юнь, Дэн Сяопин, E Цзяньин, Ли Сяньнянь. Они не только не были репрессированы, но обладали во время «культурной революции» теми или иными полномочиями, которые им давал Мао Цзэдун.
Необходимо отличать тех, на кого обрушились репрессии, от тех, кто от них не пострадал. Существовала принципиальная разница и в положении и в судьбе упомянутой группы лиц и во время «культурной революции», и после нее для тех из них, кто пережил Мао Цзэдуна, и таких людей, как Лю Шаоци, Пэн Дэхуай, Тао Чжу и многие другие.
Что касается Чжоу Эньлая, то нападки на него, по большей части завуалированные, действительно были.
Глава вторая. 5 апреля 1976 г. — день протеста и его подавления_3_1
В начале «культурной революции» появились призывы «сомневаться во всем», «свергать всех и вся». При желании их можно было трактовать как направленные и против Чжоу Эньлая.
Лю Шаоци осуждали как того, кто намеревался свергнуть Мао Цзэдуна и стать «императором» в Китае. При этом говорилось, что кто-то является «главным защитником императора». Создавали впечатление о том, что это был якобы Чжоу Эньлай. Многие действительно верили в это. На самом же деле людей вводили в заблуждение, ибо именно Чжоу Эньлай был основным помощником Мао Цзэдуна в изоляции Лю Шаоци, а затем и осуждении его на пленуме ЦК КПК.
Появился тезис о том, что правительство КНР — это «старое правительство», что «культурная революция» представляла собой главным образом борьбу между «новыми силами культурной революции и старым правительством». Звучал призыв «коренным образом улучшить диктатуру пролетариата». Эти утверждения можно было трактовать по-разному.
Дело в том, что сам термин «правительство» в китайском языке включает в себя и значение слова «власти»; таким образом, речь шла совсем не обязательно об устранении Чжоу Эньлая как главы правительства КНР, тем более что прямо такой призыв никогда не звучал. Эти лозунги способствовали нападкам на органы власти различных ступеней, но не были прямым призывом к свержению правительства и его главы Чжоу Эньлая. Этого Мао Цзэдун никогда не допускал. Это также было частью кампании, которая вводила людей в заблуждение.
В 1974 г. была развернута массовая кампания под лозунгами, «Критиковать Линь Бяо — критиковать Конфуция», а также «Критиковать легизм — критиковать конфуцианство или подвергать критике последователей легизма и конфуцианства». При этом под легизмом имелось в виду якобы существовавшее намерение Чжоу Эньлая единолично управлять унифицированным административным аппаратом; а под конфуцианством понималось приписывавшееся Чжоу Эньлаю стремление фактически править страной при якобы практически бездействующем и слабом ее правителе, Мао Цзэдуне.
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 328 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed