Цзян Чжунчжэн, или неизвестный Чан Кайши - Галенович Ю.М.
ISBN 5-89737-082-6
Скачать (прямая ссылка):
Сам термин «три народных принципа» требует пояснения. Обычно на русский язык эти принципы переводятся словами: «национализм», «народовластие», «народное благосостояние». Если говорить о содержании китайских понятий, применяемых в данном случае, то речь идет, прежде всего, об осознании нацией (народом) своей общности, своего единства, необходимости своего независимого й полноправного положения среди других наций земного шара. Мысль Сунь Ятсена, а затем и Чан Кайши, сводилась к тому, что в Китае, учитывая исторические особенности его развития, не-
I g Цзян Чжунчжэн, или неизвестный Чан Кайши
обходимо добиваться осознания китайцами, китайским народом себя как единого целого, необходима борьба за равноправное положение Китая среди других государств; только на этой основе можно говорить о правах отдельной личности — сначала следует завоевать права нации в целом. На определенном этапе исторического развития, следуя мысли Сунь Ятсена, понятие нации выше понятия человеческой личности. Эти два понятия не противопоставляются, но утверждается приоритет нации перед личностью. Именно по этой причине и свою партию, и свое государство Сунь Ят-сен видел как общенациональные: партия Гоминьдан Китая, как уже упоминалось, это Национальная или Националистическая партия, а Китайская Республика — это Государство Нации Чжунхуа. Призвать своих соотечественников-китайцев к самоосмыслению себя в качестве нации, побудить их осознать себя частицами единой общности — китайского народа, нации чжунхуа, вдохновить китайцев бороться и победить в сражении за утверждение чжунхуа как самостоятельной, независимой, равноправной могучей и процветающей демократической нации на мировой арене — вот в чем видели свою первоочередную задачу и Сунь Ятсен, и Чан Кайши.
Во-вторых, речь шла о том, каким образом должна быть построена система политической власти в стране. Тут имелось в виду, что власть в Китае должна быть властью народа, отражать интересы нации в целом.
И в-третьих, ставилась задача по обеспечению не просто элементарных удобств для существования населения, хотя и это тоже подразумевалось, но и по созданию условий для того, что может быть названо подлинной, по-настоящему полноценной жизнью людей, нации, народа.
Итак, в центре каждого из трех принципов Сунь Ятсена находилось понятие нации или народа. Очевидно, точнее было бы говорить о трех идеях или принципах нации: ее общности, ее власти и ее существовании.
Детство и юность
17
Сунь Ятсен полагал, что, прежде всего, нацию надо объединить общей идеей патриотизма, борьбы за выживание не только каждого человека в отдельности, но и выживания нации в целом, ибо над ней нависла угроза исчезновения, вырождения. Воспитание нации, воспитание чувств национального самосознания, национального достоинства — вот первый из трех народных принципов, первая из задач, поставленных Сунь Ятсе-ном. На практике это означало необходимость объединения всего Китая под властью одного центрального правительства. При этом речь шла о единой стране, об унитарном государстве, об объединении в одну китайскую нацию, нацию чжунхуа, представителей всех народностей, проживающих на территории Китая, а также о единстве территории Китая, о недопустимости выделения из него какой-либо его составной части или территории, не говоря уже о какой-либо национальности. Единство нации и единство территории — вот два краеугольных камня представлений Сунь Ятсена и Чан Кайши о китайской нации и китайском государстве. При этом Сунь Ятсен и Чан Кайши стремились осуществить такую цель, как создание современного, процветающего, мощного, единого, демократического государства, добившись предварительно или одновременно того, чтобы нация чжунхуа была свободной и равноправной среди наций мира.
Следующим принципом или задачей было создание такой политической системы, структуры, строя, которые отвечали бы интересам нации в целом. При этом предусматривались три периода строительства государства в ходе революции.
Первый период — это период военной власти, когда устанавливается власть военного правительства (или правительства военных). При этом в опоре на вооруженные силы устраняются все препятствия на пути революционного строительства государства, создания революционной политической власти; это — период военных действий, военной активности.
18
Цзян Чжунчжэн, или неизвестный Чан Кайши
Второй период — период политической опеки. Предусматривалось, что после решения военных вопросов внутри страны национальное правительство осуществляет политическую опеку с целью обучения народа тому, как пользоваться политической властью. При этом было необходимо завершить строительство системы самоуправления на местах. Это — переходный, временный период, период подготовки, когда закладываются основы конституционной власти.
Третий период — период конституционного правления. Имелось в виду следующее: народ по всей стране выдвигает своих представителей, из которых формируется национальное собрание; задача последнего состоит в разработке и принятии Конституции Китайской Республики; ее опубликование и введение в действие знаменует собой окончание работы по революционному строительству (или созданию) государства.
