Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Гарпаг и Ойбар — два параллельных персонажа, первый фигурирует у Геродота, второй — у Ктесия. Гарпаг — мидянин, родственник и доверенное лицо Астиага 75. Согласно легенде, он спас жизнь Киру, за что был жестоко обижен Астиагом 76; стремясь отомстить Астиагу, он настраивает
против него индийскую знать и предлагает Киру план восстания; будучи во главе мидийского войска, посланного против Кира, он переходит на сторону последнего 77. Находясь уже на службе у Кира, он действует в Малой Азии: предводительствует персидскими войсками в Лидии, подчиняет Ионию и ряд других малоазиатских областей, в том числе Ликию 78. В своей основе это, безусловно, историче-^ская фигура, хотя с ней и связано у Геродота несколько легендарных мотивов. Потомки Гарпага, носившие то же имя, известны в Малой Азии при Ахеменидах и позже 79, в том числе из ли-кийских надписей; полагают, что от ликийских Гарпагидов Геродот и слышал рассказ о возвышении Кира. С другой стороны, то же имя при Артаксерксе II носит сатрап Мидии80 (в данном случае, он назван Арбаком; 'АррахтА и "Apitafo; — одно и то же имя, второй вариант передает лишь ликийское его произношение). Ктесий использует имя этого сатрапа для того, чтобы наделить им первого мидийского царя, свергшего власть ассирийцев.
Видимо, не случайно другое реальное лицо из мидян в рассказе Геродота, которое названо по имени,— это Артембар. Это вельможа, первый после Астиага человек; сын его в свое время отказал Киру в повиновении81. Впоследствии он, как и Гарпаг, оказался при Кире82. Потомки его (внук Артаикт) также свя-
90
заны с Малой Азией 83, а некий мидиец Артембар, как и Гарпаг, упомянут в ликийских надписях. Можно думать, что Артем-бар — один из представителей рода Гарпагидов. Это же имя упоминает в своем рассказе Ктесий, но, в соответствии с представлениями этого автора, Артембар как первое лицо после царя превращается в царского виночерпия84.
Ойбар — перс, конюх, раб в Мидии, жестоко наказанный своим господином85. Его случайно встречает Кир и осыпает милостями; Ойбар излагает Киру план восстания персов и в дальнейшем активно участвует в подготовке этого восстания и во всех битвах персов с Астиагом; в конце концов он венчает Кира царской китарой86. После бегства Астиага он помогает Киру схватить бывшего царя и заключает его в оковы8?. Воцарившись, Кир ставит Ойбара во главе персов и выдает за пего свою сестру88. В дальнейшем Ойбар так же активно участвует в войнах Кира: в лидийской 8Э и, может быть, в вавилонской (которая, по Ктесию, произошла перед лидийской; рассказ Ктесия о ней не сохранился), пока, наконец, не кончает с собой, страшась гнева Амитиды 90. В целом Ойбар Ктесия — фигура мифическая; это персонаж из распространенного мифа о конюхе (или вознице), помогающем будущему царю добиться царской власти. Тот же Ойбар фигурирует и в легенде о воцарении Дария I91. При этом в верованиях древних иранцев конь вообще связан с представлением о царской власти92; имеются данные и о связи коня с посмертным культом именно Кира II эз. Но в то же время в образе Ойбара, возможно, сохранилось смутное воспоминание о действительном соратнике Кира, Гобаре (или Гобрии) 94, наместнике Мидии, занявшем Вавилон в 539 г. до н. э.
Таковы сведения античных источников об образовании державы Ахеменидов. 'Следует сказать, что 'переход власти от Астиага к Киру часто воспринимался в античном мире как простой дворцовый переворот. Известно, что держава Ахеменидов иногда именовалась как Мидия, а персы этого времени — мидянами. Тем самым подчеркивалась преемственность между двумя иранскими государствами, державами Дейокидов и Ахеменидов, несомненно существовавшая и в действительности.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Charon, fr. 2, Jacoby.
2 llellanic., fr. 8 (180), Jacoby.
'•> Herod., I, 95—130.
4 Ctes., fr. 9, I; fr. 9a, Jacoby.
? Deinon, fr. 9, fr. 10, Jacoby. й Diod., IX, fr. 22, fr. 23.
7 Trog., fr. 24, fr. 25, fr. 26, fr. 27, See!; lusl., I, 4, 2—G, 1G. й Nic. Dam., fr. 66, fr. 67, Jacoby.
91
'9 Xen., Cyropaedeia.
10 Isocr., V, 66, 132; IX, 38.
11 Polyaen., VII, 6, 1, 7, 9; 7; 45, 2.
12 Herod., I, 95; Ctes., t. 8, Jacoby.
13 Xen., Cyrop., I, 2, I; 4,25. i* Herod., I, 95.
15 Nic. Dam., fr. 67, Jacoby. '6 Diod., IX, fr. 22.
17 Hellanic., fr. 8 (180), Jacoby.
18 Herod, I, 125.
19 Charon, fr. 2, Jacoby.
20 Herod., I, 95—130.
21 lust, I, 4, 8—12.
22 Isocr, V, 66, 132; X, 38.
23 Ctes., fr. 9, 1; fr. 9a, Jacoby; Nic Dam, fr. 66, Jacoby.
24 Deinon, fr. 9, fr. 10, Jacoby.
25 Xen, Cyrop,, I, 2, 1; VII, 2, 24; Hellanic., fa. 8 (180), Jacoby; cp. Diod., IX, fr. 22; Nic. Dam., fr. 67, Jacoby.
26 Herod, I, 125; cp. VII, 11.
27 Herod, I 107—108, Ml; Charon, fr. 2, Jacoby; cp. Trog, fr. 24a, b, Seel.
28 Herod, I, 112, 116, 122; cp. lust, I, 4, 12—13.
28 Nic. Dam, fr. 66, 3, Jacoby; cp. Strab., XV, 3, 6, стр. 729.
30 Nic. Dam, fr. 66, 9—10, 15, Jacoby.
31 Ctes, fr. 9, 1, Jacoby.
32 Herod, I, 114—122; lust., I, 5, 1—5; cp, Xen., Cyrop, 1, 3, 1—5, I.
