Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
39
таджикского парода» .
Характер и объем настоящей статьи не позволяют, разумеется, рассмотреть весь комплекс сложных исторических и историко-культурных вопросов, связанных с изучением древнейших памятников иранской письменности. Представляется поэтому целесообразным выделить несколько узловых проблем, вокруг которых концентрировались исследования советских ученых. /. Возникновение и состав Ахеменидской державы. Наиболее детально исследованы эти вопросы в упоминавшихся монографиях М. М. Дьяконова 40 и М. А. Дандамаева 41.
Содержащиеся в древнеперсидских надписях списки сатрапий и подвластных Ахеменидам народов неоднократно привлекались к анализу в работах В. В. Струве42, И. М. Дьяконова43 и других авторов44. Списки Ахеменидских сатрапий Средней Азии специально рассматривались также в монографии. В. М. Массона о древней Маргиане45 и в работах по истории: народов Средней Азии 46. Ряд существенных выводов был сделан советскими историками в связи с отождествлением содержащихся в надписях географических и этнических терминов; отметим, в частности, принадлежащее акад. В. В. Струве отождествление «саков, которые за морем» (saka tyaiy paradraya}t Накширустемской надписи Дария I (DNa) с дахами «Антидэ-вовской» надписи Ксеркса (XPh) 47. 'Вопросу о локализации «саков, которые за Согдом» (saka tyaiy para sugdatn), посвятил специальную работу Б. А. Литвинский48, локализацией области Сагартия (Asagarta) и анализом этнического термина parsa-занимался Э. А. Грантовский 4Э. Г. С. Ахвледиани была предложена идентификация др.-перс, этнического термина maciya- (рассматриваемого обычно как производное от maka- «Мекран») с
42
названием грузинского племени mesx150. В. И, Абаеву принадлежит наиболее полное обоснование отождествления авест. Шга- с др.-перс, saka-51.
2. Социально-политическая борьба и структура общества в державе Ахеменидов. Восстания, и военные походы эпохи Дй-рия I. Исследования в этой области базировались главным образом на анализе сведений Бехистунской надписи о перевороте мага Гауматы и последовавших за ним мероприятий Дария I (Beh. I, 26—71), а также на анализе социальной терминологии древнеперсидских надписей в целом. Вопрос о социальной сущности переворота Гауматы и последующих реформ Дария I рассматривался в трудах В. О. Тюрина52, И. М. Дьяконова53, И. Алиева54, М. М Дьяконова55 и особенно детально — в специальной статье (см. прим, 37) и монографии М. А. Дандамаева56. Понимание сущности социально-политической борьбы и структуры общества в Ахеменидской державе в значительной, если не в решающей, степени зависит от возможностей убедительного истолкования социальной терминологии Бехистунской и других древнеперсидских надписей. Исследование соответствующих пассажей, особенно знаменитого § 14 Бехистунской надписи {Beh. I, 61—71) и Накширустемской (NRbl надписи Дария I, привлекало в последние десятилетия пристальное внимание науки. Социальноэкономические термины Бехистунской надписи: kara- «народ-войско», maniya- «домашний
раб», abi-carts «пастбища» (?), gaifta- «имущество, скот» (?), ш!) «дом, община» (?) и др. рассматривались в работах В. О. Тюрина67, И. М. Дьяконова58, И. Алиева59, М. М. Дьяконова60, М.
A. Дандамаева61, Ю. Б. Юсифова62 и др. Принципы внутренней политики Дария I исследовались В.
B. Струве на основе текста одной из надгробных надписей Дария (NRb) 63. Одному из социальных терминов, встречающихся только в этой надписи (markka- «воин, свободный член народа-войска»), посвящена статья С. И. Баевского 64. Термины, обозначающие в древнеперсидских надписях населенные пункты и укрепленные поселения (didu-, vrdana-, avahana-} рассматривались В. М. Массовом65 и М. М. Дьяконовым66.
Исследованию восстаний и военных походов эпохи Дария 1 посвящен ряд работ В. В. Струве (см. прим. 24), М, А. Дандамаева (см. прим. 37) и других авторов. Особое внимание уделяли советские историки анализу содержащихся в древнеперсидских надписях сведений о восстаниях на территории Закавказья н Средней Азии— в Армении (Beh. II, 29—63) 67, Маргиане (Beh.
II, 6—8; III, 10—21) 68, Парфии (Beh. И, 6—8, 92—98; III, 1 —10) 69Т в области сакских племен (Beh. V, 20—33). Анализ строк Бехистунской надписи, повествующих о походе Дария I против саков, привел советских ученых к выводу о том, что речь
43
здесь идет о походе против саков Средней Азии (а не против причерноморских скифов, как это предполагалось ранее) 70. Восстание на территории Мидии (Beh. II, б—8, 13—29, 64—78) рассматривалось в работах И. М. Дьяконова и И. Г. Алиева71, восстания в Персии и Эламе (Beh. II,
6—13; III, 21—53), как и другие восстания в Ахеменидской державе 522—521 гг. до и. э.„ подробно проанализированы М. А. Дандамаевым 72.
3. Религия и религиозная борьба в государстве Акеменидов. Древнеперсидский календарь. Вопрос о религиозных культах и религиозной борьбе на территории Ахеменидской державы — один из самых сложных и спорных вопросов истории этого периода — неоднократно обсуждался в работах советских ученых. Исследования в этой области были в значительной мере стимулированы открытием (1935 г.) и публикацией знаменитой «Анти-дэвовской» надписи Ксеркса (XPh). После первых переводов на русский язык и предварительных комментариев А. А.
