Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гафуров Б.Г. -> "Государства и культуры иранского государства" -> 101

Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.

Гафуров Б.Г. Государства и культуры иранского государства — Москва, 1971. — 204 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriyairanskogogosudarstva1971.pdf
Предыдущая << 1 .. 95 96 97 98 99 100 < 101 > 102 103 104 105 106 107 .. 172 >> Следующая


Указанные обстоятельства, как представляется, надежно свидетельствуют в пользу сарматоаланского происхождения погребальных обрядов поздних катакомбников Мингечаура. Мысль о независимости, гетерогенном происхождении одинаково направленных изменений в погребальном ритуале мингечаурских катакомбников, с одной стороны, и у сармато-аланских племен — с другой, никак не может быть допущена, ибо речь в данном случае идет не об отдельных случайных совпадениях, а о всей системе обрядов на определенной территории, в связи с какими-то обстоятельствами вытеснивших старые ритуалы. Объяснить сходные формы погребального ритуала, существовавшие в позднесарматское время на территории Мингечаура и в обширных районах обитания сармато-аланских племен в Поволжье, на Северном Кавказе и т. д., чем-либо иным, кроме как продолжающимися контактами между «колонией» и «метрополией», невозможно. Другое дело, что мы плохо представляем себе конкретные пути, по которым осуществлялась эта связь, но что она существовала — в этом сомнения быть не может.

На принадлежность мингечаурских катакомбников к племенам сармато-аланского круга указывают и другие детали погребального обряда, засвидетельствованные в наших катал --А

комбах.

Покойников хоронили в одеяниях, с украшениями, оружием и т. д. На погребенных в мингечаурских катакомбах, как и в аланских катакомбах Северного Кавказа75, иногда удается проследить остатки покрывала — савана.

Типичной чертой сармато-аланских захоронений76 засвидетельствованной в мингечаурских

катакомбах, является наличие

203

в погребальной .камере заупокойной пищи — обычно обезглавленных тушек овец. Для мингечаурских катакомб, как и для сармато-аланских погребений77, нередки случаи, когда в могиле имеются лишь только отдельные части животных, например ноги и лопатки и т. д. (иногда в миске78), рядом с которыми (как у сармато-алан79), как .правило, железный нож. Следует отметить, что в Мингечауре обычай класть в могилы заупокойную пищу исчезает в позднекатакомбный период — начиная с IV—V вв.

Нельзя не упомянуть о том, что в ми'нгечаурских катакомбах среди ритуальных предметов кроме кусочков угля, мела, меловых бус и т. д. обнаружены песчаник, шлак, галька или булыжник, куски серы и т. д., что также может указывать на сармато-аланский погребальный обряд как на источник минге-чаурского погребального ритуала.

В катакомбах Мингечаура мы встречаемся и с такими типично сармато-аланскими по своему характеру особенностями,, как, например, положение в погребальную камеру грецких орехов80, панцирей черепах81, захоронение собак82 и т. д.

Особенно важно отметить, что в интересующее нас время на территории Мингечаурского катакомбного некрополя засвидетельствованы погребения коней. Интересно, что в одной из мингечаурских катакомб позднего времени вместе с покойником захоронен только череп лошади83. Вполне вероятно, что часть конских захоронений Мингечаура на деле представляет собой погребальные тризны, хорошо известные сарматским, а позднее и аланским племенам бассейна Дона84.

Если нельзя сказать, что набор и размещение погребального инвентаря в мингечаурских катакомбах имеет всецело сармато-аланский характер, то несомненно, что сармато-аланское влияние, нередко довольно явственное, сохранялось здесь очень долго.

Несмотря на некоторые отличия, существовавшие в погребальном ритуале отдельных групп85 катакомбников Мингечаура, все они объединяются меж собой, а вместе взятые —и с аланами, по существу, единым обрядом — катакомбным. Поэтому с полным основанием можно утверждать, что в катакомб-ном некрополе Мингечаура засвидетельствован еще один вариант сарматоаланского погребального обряда эпохи поздней античности и раннего средневековья.

Среди инвентаря мингечаурских катакомбных погребений есть немало явно сармато-аланских вещей. К таковым в первую очередь относятся типично сарматские поясные пряжки — круглые, полукруглые, овальные и четырехугольные, с подвижным накидным язычком, с пластинчатой обоймой-щитком и без нее86. Поясные наборы из мингечаурских катакомб, в особенности бляшки,
имеют прямые аналогии в материалах могильников сармато-аланского времени.

204

Широкое распространение в катакомбную пору колокольчиков, использовавшихся в качестве .подвесок, быть может, следует объяснить влиянием алан. Хорошо известно, что украшать платья и конский убор колокольчиками и бубенчиками, издававшими звон, имевший, очевидно, апотропеическое значение, — явление, весьма распространенное в аланской среде и вообще в аланскую эпоху87.

Среди характерного материала необходимо отметить наличие в мингечаурских катакомбах значительного количества бус с росписью типа бус, обнаруженных в Осетии и называемых «аланскими» 88. В одной из катакомб (№ 21} обнаружена большая круглая халцедоновая бусина, совершенно тождественная тем, которые встречаются в аланских могилах89.

В Мингечауре в большом количестве встречаются лучковые и иные фибулы, широко распространенные в позднесарматское время на юге нашей страны, особенно в Поволжье и на Северном Кавказе90.
Предыдущая << 1 .. 95 96 97 98 99 100 < 101 > 102 103 104 105 106 107 .. 172 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed