Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
180
и указы, сохраненные историографами, начиная от установлений Яо и вплоть до «Великой клятвы» У-вана и собрал их в книгу, насчитывавшую, согласно преданию, 100 глав. Однако в действительности некоторое количество глав (например, «Юйгун») было включено последователями Конфуция позднее. Сколько было глав, первоначально отредактированных Конфуцием, установить невозможно. После сожжения книг при императоре Цинь Ши-хуане сохранилось только 29 глав. Значение «Шан-шу» заключалось, с одной стороны, в том, что книга устанавливала точную историческую последовательность и преемственность эпох Юй, Ся, Шан, Чжоу (причем упор сделан на то, что их объединяет); с другой стороны, она сохранила ценнейшие исторические материалы двух эпох — Шан и Чжоу. Особенно важными в этом отношении являются сохранившиеся документы начального периода эпохи Западного Чжоу — главы «Да-гао», «Каыгао», «Цзюгао», «Цзыцай», «Чжаогао», «Логао», «Доши», «Уи», «Цзюныни», «Дофан», «Личжэн», «Гумин», «Кан-вап чжигао», благодаря которым можно выяснить политическую обстановку в эпохи Шан и Чжоу. Рассматривая эти документы вместе с песнями «Шицзина», относящимися к начальному периоду Западного Чжоу, которые помешены в разделах «Чжоусун», «Биньфын», «Чжоунань» и «Чжаонань», можно выяснить производственные отношения и формы сознания общества Западного Чжоу. Глава «Юйгун», написанная человеком, жившим в период ЧжанЬ|Го, заключает в себе описание горных систем, рек, равнин, почв, продуктов производства, категорий земель (земли по плодородности разделялись на девять категорий) в обширном бассейне рек Хуанхэ и Янцзы, описание податей, путей сообщения, районов, занятых отсталыми народностями. Текст этой главы лаконичен, материал четко систематизирован; в ней обобщены географические познания китайцев с древнейших времен вплоть до того периода, когда влияние племен цинь и хуа уже распространилось в Сычуани (Ляичжоу), но еще не выходило за пределы хребта Улин (пяти горных пиков на юге Китая). Эта глава действительно представляет собой ценнейший труд по древней географии Китая. В гл. «Юйгун» имеются записи об усмирении стихий вод и 'земли, приписываемом Юйю. Все это вошло в «Шаншу» и почитается в качестве канона. Эти установления и документы создают уверенность в том, что Китай издревле был* политически един и территориально обширен, что имеет весьма серьезное значение.
«Шицзин («Книга песен»)—это известное собрание сти-хов и песен Западного и Восточного Чжоу. Потеряно шесть сти-
1 У-ван—один из почитавшихся правителей Чжоуского государства, гн!ю вДнь"вана» основатель династии Чжоу. Правил, по преданиям, в алг—1116 гг. до н. э.
181
хотворений, сохранилось 305 под общим названием «300 стихотворений». В зависимости от характера музыки, которая сопровождала исполнение стихов, «Шицзин» разделяется на четыре части: «Гофын» («Песни княжеств»), «Сяоя» («Малые оды»), «Дая» («Большие оды») и «Сун» («Гимны»). По словам древних ученых, начальные разделы в «Гофын»— главы «Чжоунань» и «Чжаонань»— созданы до падения династии Шан. Разделы «Чжоусун» и «Биньфын» созданы в самом начале Западного Чжоу, части «Сяоя» и «Дая» — в период Западного Чжоу. Большинство стихотворений относится по времени их создания к годам правления Сюань-вана и Ю-вана. Большая часть стихотворений из раздела «Гофын» является произведениями раннего периода Восточного Чжоу, некоторое же количество стихотворений этой части создано в период Западного Чжоу. Стихотворения и песни «Гофын» являются местными музыкальными произведениями; они в значительном числе взяты из народной поэзии, поэтому в них богато представлены описания народной жизни. Их литературная ценность очень высока, и эти стихотворения послужили литературным источником для творчества последующих поколений. Стихи, включенные в части «Дая» и «Сяоя», исполнялись под музыку на западе страны. Литературная ценность их ниже стихотворений раздела «Гофын», однако они не утратили своего значения как стихотворная история политического расцвета и упадка Западного Чжоу.
«Чжоусун» представляют собой стихотворные произведения, исполнявшиеся при жертвоприношениях в храме предков чжоу-ского сына неба. Музыкальный ритм их настолько медленный, что не всегда наличие рифмы в них было обязательным. Впечатление, производимое этими стихами, невелико, однако как самые древние стихотворные произведения они имеют большое историческое значение. Эти стихотворения дошли до наших дней благодаря тому, что они были собраны воедино Конфуцием. Разделы «Лусун» и «Шансун» созданы в период Восточного Чжоу. Согласно толкованиям современных знатоков классической литературы, автором «Шансун» был аристократ княжества Сун, Чжэн Као-фу (предок Конфуция в седьмом колене). Раздел «Шансун» посвящен описанию событий периода расцвета династии Шан и в своей основе наравне с разделом о династии Шан в книге «Шуцзин» является важнейшим материалом по истории династии Шан.
«Ли» («Обрядовые книги»). В эпоху Чжоу в течение длительного периода была собрана богатейшая ритуальная литература. Конфуций отобрал из нее основные обряды, сгруппировав их в 17 главах, в качестве обязательного минимума для изучения чиновниками. Этот сборник обрядов был назван «Ли» (или «Шили» и «Или»). В этой книге наиболее важна глава
