Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
Все эти остатки неолитической культуры, широко рассеянные по стране, свидетельствуют о тяжелой борьбе с природой, которую вели далекие предки населяющих Китай национальностей, стоявшие на разных ступенях культурного развития. Яншаоская культура, представленная наибольшим количеством находок, превосходит по своему уровню и темпам развития другие культуры.
3. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛЕГЕНДЫ О ДРЕВНЕЙШЕМ НАСЕЛЕНИИ КИТАЯ
В глубокой древности па территории Китая жило много различных по происхождению родов и племен. В результате длительного взаимного влияния и междоусобной борьбы происходило постепенное слияние некоторых из них и возвышение других.
На основании преданий и легенд можно составить общую картину расселения древнейших обитателей Китая.
Население востока страны носило общее название племен
Знаменитый Тай Гао из рода Фэн был вождем одного из этих племен. Он имел голову человека и тело змеи (по другой версии — дракона), что указывает, вероятно, на его принадлежность к племени, имевшему тотемом змею (или дракона). Чэнь (уезд Хуайяп провинции Хэнань) является, по поверью, поселением Тай Гао. В период Чуньцю 1 в Шаньдуне имелось четыре небольших государства — Жэнь, Су, Сюйгоу и Чжуань-юй, правители которых были потомками Тай Гао. Под именами Фуси и Тай Гао в легендах фигурирует одно и то же лицо. В действительности же Фуси было названием древнейшей эпохи, в которую появляется скотоводство, а Тай Гао — вероятно, именем человека. Если восемь триграмм действительно играли роль символических письмен, то можно поверить свидетельству легенд, что они появились при Тай Гао или в племени тайгао.
Эти восемь триграмм таковы:—(мужское начало),--(женское начало); различное сочетание этих линий дает=(цянь),
1 Период Чуньцю, по традиционному делению,—722—481 гг. до н. э.
23
ЕЕ =(кунь), (кань), ^г: (ли) , (чжэнь) , -~ ~- (гэнь), " г (сюнь), ~ ~ (дуй)- Каждая из триграмм представляет какую-либо однородную группу предметов или явлений. Так, например, триграмма «цянь» означает небо, отец, нефрит, металл; триграмма «кунь» — земля, мать, холст, котел. Этот способ записи более прогрессивен, чем завязывание узлов на веревке. Впоследствии, когда племя хуанди изобрело пиктографию, триграммы стали играть роль гадательных знаков и утратили свое первоначальное значение символических письмен — знаков, означающих предметы и явления.
Население севера и запада страны носило общее название племен ди и племен жун. Племя цюаньжунов считало своими предками двух белых собак и имело тотемом собаку. Сильным северным племенем было племя сюньюй (предки гуннов времен Цинь и Хань), по преданию, имевшее частые стычки с племенем хуанди.
Население юга носило общее название племен мань. Из них племя цзюли раньше других поселилось в центральных районах страны. Оно по существу представляло собой союз девяти племен, в каждое из которых входило по девяти братских родов. Таким образом, племя цзюли состояло из 81 рода. Глава племени Чи Ю имел 81 брата, т. е. 81 родоначальника. Легенды рисуют их существами с телом животного и речью человека. Питались они галькой, у них были медные головы и железные лбы, на ушах росли волосы, жесткие, как мечи, на голове — рога. Это было, вероятно, сильное, воинственное племя, имевшее тотемами хищных зверей. После того как племя цзюли оттеснило яньди к Чжолу (современная провинция Хэбэй, по одной версии — уезд Хуайлай, по другой—уезд Чжолу), оно заключило союз с племенем хуанди, и они вместе дали в Чжолу битву племени цзюли. Чи Ю попросил бога ветра и бога дождя послать ураган с дождем, но Хуан-ди призвал к себе на помощь богиню засухи. Эта легенда косвенно указывает на крайне ожесточенный характер столкновения в Чжолу, в результате которого Чи Ю потерпел поражение и был убит. После продолжительной борьбы часть племени цзюли была вынуждена отступить и вернуться на юг, часть осела на севере и создала впоследствии царство Ли, а часть была пленена племенами яньди и хуанди и вплоть до времен Западного Чжоу сохраняла наименование «людей ли».
Племя яньди населяло центральные районы. Янь-ди носил родовую фамилию Цзян и, по преданию, имел голову быка и тело человека, что указывает, по-видимому, на его принадлежность к роду с тотемом быка. Родовая фамилия Цзян была одной из ветвей племени цян, входившего в группу племен
24
западных жунов. С тех пор,как этот род перекочевал с запада в центральную часть страны, он вступил в продолжительный конфликт с племенем цзюли. В конце концов он был вынужден уйти к Чжолу, но, получив поддержку хуанди, напал на Чи КУ и убил его. Вслед за этим между племенами яньди и хуанди произошли три крупных столкновения у Баиьцюаня (по преданию, Баньцюань находился в нынешнем уезде Хуайлан провинции Хэбэй), в результате которых хуанди, став во главе племен, имевших тотемами гималайского медведя, бурого медведя, барса, леопарда, ягуара и тигра, разгромило яньди и распрд„схр.анило свое влияние на центральные районы страны. ^ "Племя хуанди первоначально обитало на северо-западе. По преданию, оно вело кочевой образ жизни в горном районе Чжолу, затем победило племена цзюли и яньди и постепенно осело в центральном районе. Сам Хуан-ди был из рода Цзи и имел прозвище Сюань Юань или Ю Сюн. В древних письменных памятниках содержится особенно много преданий о Хуанди. Ему, например, приписывается изготовление оружия из нефрита, изобретение лодки, повозки, лука и стрел, окраска-одежды в пять цветов; Лэй Цзу (законной жене Хуан-ди) приписывается разведение шелковичных червей, Цан Цзе — изо-бретение письменности, Да Нао — системы десятиричного И' двенадцатиричного циклов, Лин Луню — музыкальных инструментов. В эпохи Юй и Ся существовал культ Хуан-ди (Хуанди поклонялись как родоначальнику). Большинство этих легенд дошло до нас в различных толкованиях мудрецов времен Чжаньго, Цинь и Хань, но одно все же является общим: Хуанди всеми считался родоначальником китайцев, поэтому ему и приписывается создание всех видов материальной культуры.
