Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
Конфуций говорил: «Люди земель И не замышляют против Ся, племена и не нарушают спокойствия в Хуа» («Цзочжу-ань», 10-й год правления Дин-гуна). Под первым «И» здесь подразумеваются земли вне пределов Ся, под другим и — люди, не принадлежавшие к народу Хуа. Грань здесь проводится очень отчетливо. Однако основное значение всех этих трех терминов — Чжунго, Ся и Хуа — связано с развитием культуры. Территории, на которых была распространена высокая культура, т. е. там, где признавался ритуал Чжоу, носили название Ся; люди или племена, носители этой высокой культуры, назывались Хуа, а Ся и Хуа (территория и люди) вместе — это и было Чжунго (Срединное государство). Люди и племена, уровень культуры которых был низок, т. е. те, кто не придерживался чжоуской системы ритуала, тогда назывались мань и, жун, ди. Например, правитель Ци на аудиенции у луского правителя вел себя так, как предписывали нормы ритуала племен и, поэтому княжество Ци было уничижительно причислено к категории племен и.
Впоследствии княжество Ци, вернувшись к чжоускому ритуалу во время аудиенции у правителя княжества Лу, было
.135
восстановлено в ранге китайских княжеств. Племена цзян-жунов принадлежали к той же фамилии, что и правители княжества Ци, и жили во внутренних районах Китая, но так как у цзянжунов пища, одежда, деньги и язык отличались от ци-ских, то их называли чжужун (все жупы). Правители княжества У и племена лшюун носили ту же родовую фамилию, что и чжоуский сын неба, но У называлось манъ, а племена лижун были причислены ко всем жупам. Племена хуа и племена, жившие во внутренних частях Китая и вне их, постоянно вели борьбу. Результатом этой борьбы было расширение сферы влияния культуры хуася и расширение территории Срединного государства. К концу периода Восточного Чжоу все племена, воспринявшие культуру хуася, в основном слились уже в единую народность хуа ( ЩЩ— хуацзу) К
У нас нет точных данных о населении княжеств в период Чуньцю. Можно получить приблизительное представление о количестве населения, рассчитывая его по количеству людей, отбывавших воинскую провинность (из расчета один воин на 5 чел. населения). В княжествах, имевших 1000 колесниц, население должно была равняться примерно 200 тыс. чел. Так, в княжестве Цзинь, где было 4 тыс. колесниц, население должно было составлять примерно 800 тыс. чел. Мо-цзы родился в конце периода Восточного Чжоу. Он писал, что такие крупные княжества, как Ци, Цзинь, Чу, Юэ и др., присоединив к себе массу мелких княжств, насчитывают по нескольку миллионов человек населения каждое. Если это действительно было так, то по отношению к размерам территории население в то время было крайне редким. Несколько ранее, в период Чуньцю, как об этом свидетельствует летопись «Цзочжуань», в пределах земель, принадлежавших вану во время Восточного Чжоу, существовали маленькие владения племен жун, и с городской стены столицы княжества Вэй можно было видеть жунскую столицу. По-видимому, в то время на обширной территории с редким населением собственно китайцы жили вперемежку с другими национальными группами.
Все государства, населенные народностью хуа, называли себя Срединным государством — «Чжунго», а государства иноплеменные обозначали по странам света.
Ю г. Бассейны рек Янцзы и Ханьшуй были территорией племен манъ. К ним относились цюньмань, бону, лужун (в пре
1 Однослог «цзу», часто встречающийся в тексте и образующий ряд сложных слов, может иметь, в зависимости от контекста, значения: «род», «племя», «народность», «национальность». Поэтому переводчики и варьируют перевод этого слова на русский язык, исходя из содержания понятия. Так, в данной фразе «цзу» сначала переведено как «племена», а потом — как «народность».
136
делах уезда Наньчжаи провинции Хубэй) и др., носившие общее название наньманъ (южных мань). В бассейне р. Хуайхэ жили племена и. Здесь были расположены такие мелкие царства, как Шу (уезд Шучэн провинции Аньхой), Лю (уезд Люань провинции Аньхой), Ляо (па северо-западе уезда Хоцю провинции Аньхой). Кроме этого, существовали еще четыре мелких государственных образования (Шуляо, Шуюн, Шуцю, Цзун) и одно крупное — Сюй (уезд Сысянь провинции Аньхой). Все племена, населявшие их, носили общее название хуайи.
Восток. Большинство восточных иекитайских племен назывались дунъи (восточные и) и жили главным образом в пределах современной провинции Шаньдун. Там находились царства Лайи (юго-восток уезда Хуансянь)), Жэнь (уезд Цзинин), Су, Сюйцзюй (эти два государства находились в пределах уезда Дунпин), Чжуаиьюй (северо-запад уезда Фэй-сянь), Чжу (уезд Цзоусянь), Цзюй (уезд Цзюйсянь), Сяочжу (уезд Тэнсяиь), Ци (уезд Аньцю), Цзе (юг уезда Цзяосянь), Тань (юго-запад уезда Таньчэн), Гэньмоу (уезд Ишуй). Кроме этого, существовали два маленьких государства: Жун (на юге уезда Цаосянь провинции Шаньдун; это государство называлось также Жунчжоу) и Саомань (к северу от Цзинани; это государство называлось также Чанди).
Север. Северные некитайские племена располагались в основном в пределах нынешней провинции Хэбэй. Здесь жили бэйжун (уезд Лулун; они назывались также шаньжун), цзяши (уезд Цзицзэ; это было ответвление племени чиди), сяньлюй (на северо-западе уезда Чжэндин; эти жупы также назывались чжуншань), фэй (уезд Гаочэн), гу (уезд Цзиньсянь; сяньлюй, фэй и гу были ответвлениями племени байди), учжун (уезд Юйтянь). Все эти племена вместе назывались бэйди (северные ди.)
