Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Фань Вэнь-лань -> "Древняя История Китая" -> 57

Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань

Фань Вэнь-лань Древняя История Китая. Под редакцией Р. В. Вяткина — М.: Академия наук СССР, 1958. — 295 c.
Скачать (прямая ссылка): Drevnia_Istoria_Kitaia.djvu
Предыдущая << 1 .. 51 52 53 54 55 56 < 57 > 58 59 60 61 62 63 .. 126 >> Следующая

130
влияние на Чу, и это княжество постепенно вошло в число при* знанных раздельных княжеств; рамки собственно Китая расширились, включив территории княжеств Чу и У.
После мирного съезда 546 г. до и. э., когда междоусобные войны пошли на убыль, сильные роды в больших и малых княжествах (особенно в Цзинь и Ци) развернули ожесточенную борьбу за поглощение друг друга. В княжестве Цзинь было уничтожено влияние сановников Ци-ши и Ян Шэ-ши, земли Ци-ши были разделены на семь уездов, земли Ян Шэ-ши— на три уезда. Были также уничтожены роды Сюн-ши, Фань-ши и Чжи-ши, а политическая власть в Цзинь перешла к трем сильным домам — Чжао, Хань и Вэй. К периоду Чжань-го эти три дома стали самостоятельными княжествами Чжао, Хань и Вэй.
Сановники кьяжества Ци — Чэнь и Бао — покончили с Го и Гао; позднее Чэнь разгромил роды Бао-ши и Ян-ши и политическая власть в Ци целиком перешла к Чэнь. В период Чжаньго сановник Чэнь завоевал княжество Ци, правители которого принадлежали к родовой фамилии Цзян, и во главе Ци стала фамилия Тянь (фамильный иероглиф Тянь употреблялся вместо иероглифа Чэнь).
4. ОБЯЗАННОСТИ СЛАБЫХ ГОСУДАРСТВ ПО ОТНОШЕНИЮ К СИЛЬНЫМ; ОБЯЗАННОСТИ НАРОДА ПО ОТНОШЕНИЮ К ГОСУДАРСТВУ
Как свидетельствует историческая хроника княжества Лу «Чуньцю», на протяжении 242 лет было 483 военных столкновения между раздельными княжествами и 450 раз князья из мелких княжеств являлись ко двору князя-(Гегемона с принесением даров, собираясь на советы князей; итого зарегистрировано 933 события подобного рода (имеются в виду лишь события, записанные в истории княжества Лу).
Военные действия, принесение даров и союзные съезды князей, вообще говоря, были выражением угнетения и ограбления мелких княжеств со стороны крупных. Мелкие княжества боялись бесконечных требований крупных княжеств, но еще более боялись они жестоких карательных походов.
В качестве даров гегемону подносились шкуры изюбрей, оленей, тигров и леопардов, кони, изделия из шелка, яшмы и другие дорогие или редкие товары. Если судить по описанию церемонии аудиенций и дароприношений в древнекитайском письменном памятнике «Или», ассортимент даров был довольно ограничен; но на самом деле это было не совсем так.
131
9*
Когда цзиньский Вэнь-гун впервые стал гегемоном, он установил, что удельные князья должны раз в три года приносить ему дары и раз в пять лет являться к его двору на аудиенцию. Иногда он созывал удельных князей на съезд и заставлял их приносить кровную клятву в верности союзу. Впоследствии вошло в обычай, что князья должны являться к гегемону с соболезнованием в случае смерти его наложницы и с поздравлениями, когда он брал себе новую наложницу. Короче говоря, княжество-гегемон использовало всевозможные предлоги для того, чтобы выжимать дань из подчиненных княжеств. Каждый раз при подношении даров необходимо было нагружать 100 телег добром и тысяча человек выделялась для сопровождения. По прибытии в княжество-гегемон люди, сопровождавшие обоз с дарами, вынуждены были жить на каком-нибудь заброшенном подворье, да еще, вероятно, должны были давать взятки, после чего только могла совершиться церемония вручения подарков. Мелкие княжества были вынуждены делать подарки не только княжеству-гегемону, но и прочим крупным соседним княжествам, чтобы добиться их расположения.
Если дары не удовлетворяли требования княжества, которому они преподносились, то дарящего ждал карательный поход. В княжестве, против которого такой поход совершался, засыпались колодцы, вырубались все деревья, скашивался урожай хлебов, угонялись лошади с повозками, а население забиралось в плен. Мужчины превращались в рабов различных категорий, молодые женщины — в рабынь-наложниц, а остальные — в рабынь, на обязанности которых лежали помол риса и изготовление вина. После битвы между войсками Цзинь и Чу при Чэнпу цзиньский Вэнь-гун подарил чжоуекому сыну неба сто колесниц (при каждой колеснице по четверке лошадей) и 1000 пеших воинов, захваченных в плен у Чу. В битве при Дацзи княжество Чжэн нанесло поражение княжеству Сук, захватило 460 военных колесниц и взяло в плен 250 чел.; ста воинам были отрезаны уши. Княжество Цзинь уничтожило род Лу-ши из племени чиди, и правитель княжества Цзинь подарил сановнику Сюнь Линь-фу 1000 семей рабов из этого племени. Во время битвы между войсками Ци и У при Айлинс цисцы были наголову разбиты, после чего княжество У поднесло в подарок княжеству Лу 800 циских боевых колесниц и 3 тыс. латников, захваченных в плен во время этого сражения.
Еще большие страдания выпадали на долю населения городов, осажденных врагом. Согласно методам обороны осажденных городов, записанных в книге «Мо-цзы», на менее ответст* венных участках под городской стеной на каждые 50 шагов ставилось 10 взрослых мужчин, 20 взрослых женщин и Юста
132
риков и детей. На городской стене через каждый шаг стоял один воин. В ответственных местах под городской стеной нз каждые 500 шагов ставилось по 1000 взрослых мужчин и по 2000 взрослых женщин, по 1000 стариков и детей. Шестеро из десяти мужчин-воинов было вооружено арбалетами, четверо пиками, трезубцами, щитами и другим оружием. Женщины, старики и дети были вооружены пиками. Все имущество населения — продовольствие, ткани, деньги, скот — становилось общественным достоянием и использовалось сообща. Было установлено, что в осажденном городе каждый житель может получать по 2 шэна риса в день в течение первых 20 дней, по 3 шэна в течение следующих 30 дней и по 4 шэна в течение последующих 40 дней. Во времена Чуньцю 5 шэнов соответствовали примерно одному теперешнему шэиу. Таким образом, на 90 дней каждому человеку полагалось 2 даня 9 доу риса по тем мерам. В среднем в день полагалось более 3 шэнов, что соответствует более чем половине теперешнего шэна Таким образом, население вынуждено было, с одной стороны, воевать и подвергаться опасности быть убитым или раненым, с другой — голодать и терпеть разорение. Иногда доходило до того, что «выменивали и ели детей» («Цзочжуань», 15-й год правления Сюань-гуна). Население княжества готово было идти на все страдания, только бы защитить город от врага.
Предыдущая << 1 .. 51 52 53 54 55 56 < 57 > 58 59 60 61 62 63 .. 126 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed