Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
В период Восточного Чжоу государство вана, а также княжества Сун и Лу были тремя культурными центрами той эпохи причем культурное влияние государства вана на княжества было весьма значительным. В дальнейшем, с ослаблением дома вана он был уже не в состоянии содержать прежний чиновничий аппарат. Поэтому чиновники и ремесленники непрерывно рассеивались по княжествам. Некоторые из них становились местными чиновниками, некоторые — наставниками; и те и другие способствовали распространению чжоуской культуры. В 520 г. до н. э. умер чжоуский Цзин-ван, и Ван Цзы-чао, объединив группу старых чиновников и ремесленников, лишившихся службы, поднял мятеж, домогаясь ванского престола. На пятом году войны войска Ван Цзы-чао потерпели поражение, и он вместе со старыми родами Чжао-ши, Мао-ши, Инь-ши, Наньгун-ши (в том числе, конечно, и с ремесленниками) ¦бежал в Чу, захватив с собой все книги и документы дома вана. Это было крупным событием в истории культуры Восточного Чжоу. Большое количество чжоусцев и чжоуских книг попало в государство Чу. Благодаря этому Чу заняло место Восточного Чжоу и стало культурным центром наряду с княжествами Сун и Лу. В этих трех центрах были созданы крупнейшие философские школы того времени: в княжестве Лу создал конфуцианскую школу Кун Цю (Конфуций), в княжестве Суп сановник Мо Ди создал школу монстов, а в княжестве Чу (в период Чжаньго) Ли Эр создал школу даосизма.
Ослабление дома вана Восточного Чжоу привело к тому, что он не был в состоянии прекратить междоусобные войны правителей княжеств. Экономическое развитие усиливало стремление феодальных правителей к захвату территорий и населения своих соседей. Так начались многочисленные войны, направленные на поглощение княжеств. Результатом этих войн было возвышение в разное время шести крупных княжеств: Чу, Ци, Цинь, Цзинь, У и Юэ.
А. Княжество Чу
После поражения, нанесенного Юйем племенам мяо, они покинули бассейн Хуанхэ и, по словам современников периода Чжаньго, три ветви племени мяо осели в среднем течении Янцзы. Здесь образовался крупный племенной союз, появившийся
117
в результате слияния многих племен. Наиболее значительным из этих племен было цзинчу. Шанские правители Гао-цзун и У Дин совершили военное нападение на цзинчу и глубоко вторглись в их территорию, захватив много пленных. Во время правления чжоуского Вэнь-вана влияние Чжоу распространилось до бассейна р. Ханьшуй и часть племен мяо вновь попала под власть Чжоу, восприняв одновременно и чжоускую культуру. Когда У-ван выступил против Чжоу Синя, в составе чжоуской армии находились выходцы из племени мяо. Чэн-ван жаловал уделы потомкам заслуженных лиц времен Вэнь-вана и У-вана. Среди них был Сюн И, получивший удел и титул «цзы»; местом его резиденции был Даньян (уезд Цзыгуй провинции Хубэй). Предком Сюн И был вождь племени мяо, подчинившийся Вэнь-вану и участвовавший в походе У-вана против Чжоу Синя. Но лишь Сюн И получил удел и титул от самого чжоуского сына неба. В период Западного Чжоу потомки Сюн И, непрерывно расширяя свои владения, основали в конце концов государство, которое назвали Чу. В начале периода Восточного Чжоу Чу все более и более укреплялось. В 704 г. до н. э. Сюн Тун, правитель Чу, присвоил себе имя У-вана. Сын Сюн Туна, Сюн Цзы, правивший под именем Вэнь-вана, перенес столицу в Ин (уезд Цзянлин провинции Хубэй); в то время он располагал территорией в 1000 ли. В период Чуньшо Чу присоединило к себе в разное время в общей сложности 45 владений и стало самым крупным государством того времени. Правитель Чу и его подданные сами называли себя потомками племен мань и и и считали своим долгом вести борьбу с княжествами Китая (Хуася). Если в течение пяти лет не было ни одного военного похода, это считалось величайшим позором, лишавшим чусцев возможности увидеть после смерти своих предков. Постоянные победы, одерживаемые Чу в войнах, привели к расширению его границ. В результате длительного взаимопроникновения культур племен мань, которые находились в бассейне Янцзы, племен и, живших в бассейне Хуайхэ, а также княжеств Китая, покоренных Чу, возникла смешанная культура Чуского государства. В ней к элементам культуры, основанной на знахарстве и гаданиях, прибавились значительные элементы китайской культуры. Благодаря государству Чу культура Китая, первоначально распространенная лишь в бассейне Хуанхэ, проникла в два государства племен мань — У и Юэ. Государство Чу сыграло исключительно большую роль в первоначальном освоении бассейна Янцзы.
Б. Княжество Ци
Люй Шан был потомком старейшин яньди. Чжоуский Вэнь-ван почитал Люй Шана как наставника и обсуждал с ним пла
118
ны уничтожения династии Шан и возвышения Чжоу. И Цзян, дочь Люй Шана, стала законной женой У-вана, была матерью Чэн-вана и основателя княжества Цзинь-Тан Шу-юйя. Чэн-ван сделал Люй Шана циским «хоу» и даровал ему особое право совершать карательные походы против провинившихся правителей княжеств. Во время правления Ли-вана (Западное Чжоу) циский Сян-гун перенес столицу в Линьцзы (уезд Линь-цзы провинции Шаньдун). В период Чуньцю княжество Ци присоединило к себе 10 владений. Сюн-цзы говорит, что циский Хуань-гун (685—643 гг. до н. э.) присоединил 35 владений, а Хань Фэй-цзы называет цифру 30. С момента возникновения Ци стало крупным государством на востоке страны и после значительного расширения своей территории при Хуань-гуне за счет поглощения других владений сделалось наиболее богатым и сильным среди всех княжеств Китая (Хуася). Хуань-гун с помощью крупного политического деятеля Гуань Чжуна упорядочил управление государством, разделив всю страну на 21 волость (шесть волостей ремесленников и торговцев и 15 волостей «ши»). Ремесленники и торговцы занимались каждый исключительно своим основным делом, они были освобождены от воинской повинности. В волостях «ши» (т. е. по сути дела в крестьянских волостях) в мирное время крестьяне занимались земледелием, а служилые «кормились от полей»; во время же войны крестьяне шли в армию солдатами, а служилые становились латниками и низшими воинскими начальниками. В волостях «ши» пять семей составляли пяток, а из пятков образовывались более крупные единицы в 50, 200, 2000 и 10 000 семей. Каждая семья выставляла для несения воинских повинностей одного человека, 5 чел. составляли пяток во главе с начальником «гуйчжан»; 50 чел. — «сяожун» (малую военную колесницу) во главе с «ли» и «сы»; 200 чел. — «цзу» во главе с командиром «ляньчжан»; 2 тыс. чел. — «люй» (бригаду) во главе с «сян-лин»; 5 «люй» в количестве 10 тыс. чел. составляли 1 «цзюнь» (армию). В государстве было три армии, правитель Ци лично командовал одной из них, двумя другими командовали высшие сановники Го-цзы и Гао-цзы.
