Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Фань Вэнь-лань -> "Древняя История Китая" -> 50

Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань

Фань Вэнь-лань Древняя История Китая. Под редакцией Р. В. Вяткина — М.: Академия наук СССР, 1958. — 295 c.
Скачать (прямая ссылка): Drevnia_Istoria_Kitaia.djvu
Предыдущая << 1 .. 44 45 46 47 48 49 < 50 > 51 52 53 54 55 56 .. 126 >> Следующая

114
леса, разработкой руды, разводили скот, варили соль, ловили рыбу, пахали и т. д. Продукция целиком принадлежала аристократам и перепродавалась через рабов-торговцев, находившихся под началом управляющего торговлей — «гучжэна». Существование рабов-ремесленников и рабов-торговцев тормозило развитие народного ремесла и торговли, но было выгодно аристократии: чем больше было рабов, тем богаче становились их владельцы. Источником получения рабов служили главным образом пленные. Например, цзиньский сановник Сюнь Линь-фу за военные подвиги во время похода против племени чиди был по указу цзиньского Цзин-гуна пожалован тысячью семей ди. После победоносного завершения войны обычно происходила церемония преподнесения пленных в дар: правители княжеств дарили рабов сыну неба, мелкие княжества — крупным, союзники — друг другу. Таким образом, аристократия делила плоды военной победы. Бывало и так, что слабое государство, прося мира у более сильного, дарило ему рабов. Например, в 589 г. до н. э. княжество Лу преподнесло в дар княжеству Чу 100 деревообделочников, 100 портных и 100 ткачей. В условиях непрерывных войн в период Восточного Чжоу воины и население разгромленного княжества попадали в плен и превращались в рабов. Кроме того, рабами становились преступники, а также люди, похищенные и проданные в рабство, наконец, люди, вынужденные продаться в рабство из-за отсутствия средств к существованию. Все это говорит о том, что количество рабов в период Восточного Чжоу было исключительно большим.
В период Восточного Чжоу повысился уровень производительных сил, так как в сельском хозяйстве начали применяться железные орудия. Войны, приводившие к поглощению ряда княжеств, стимулировали распад системы, основанной на господстве родов, и расширение области распространения китайской культуры (культура хуася). Развитие производительных сил и многочисленные войны вызвали существенные изменения в обществе Восточного Чжоу. Крупнейшими из них были изменения в системе землевладения. Появились землевладельцы-помещики и свободные крестьяне, имевшие в своем распоряжении маленькие земельные участки. Два класса постепенно приходили в упадок: родовая наследственная знать (сын неба, правители княжеств, сановники), могущественная во времена Западного Чжоу, и полностью закрепощенные крестьяне («нунну»). Постепенно укреплялись два новых поднимавшихся класса: землевладельцы и крестьяне. Начало этих изменений относится ко второй половине периода Восточного Чжоу.
115
8*
2. ОСЛАБЛЕНИЕ ДВОРА ВАНА И БОРЬБА КРУПНЫХ КНЯЖЕСТВ ЗА ГЕГЕМОНИЮ
Когда Пин-ван перенес столицу в Лои, он еще располагал территорией примерно в 600 кв. ли. Впоследствии часть земель он роздал в качестве подарков за заслуги правителям княжеств. Например, территория к востоку от Хулао (уезд Чзнгао провинции Хэнань) была подарена правителю княжества Чжэн; 12 поселений в местности Вэнь (уезд Вэньсянь провинции Хэнань) и Юань (уезд Цзиюань в Хэнани) были подарены цзиньскому Вэнь-гуну. Часть земель была отторгнута. Так, княжество Чжэн подчинило Дунго (уезд Чэнгао в Хэнани); княжество Цзинь покорило Бэйго (уезд Шэньсянь в Хэнани); княжество Чу захватило Шэнь (уезд Наньян в Хэнани) и Люй (к западу от уезда Наньян). Часть земель была захвачена племенами жунов. Например, в пределах княжества Чжоу в разных местах располагались жунские племена янцзюй, цюань-гао и ило; в местности Ичуань (уезд Наньсун в Хэнани) жили жунские племена лухунь. Часть земель была пожалована в качестве ленов членам рода вана, а также высшим сановникам (так, Сян-ван пожаловал Цзы Даю удел в Гань). Старые роды Чжоу, Чжао, Мао, Дань также получили земли на кормление. Таким образом, количество земель и населения, находившихся в собственности сына неба, было сведено к минимуму.
Дары, которые феодальные правители преподносили вану во время периодических аудиенций, были главной статьей доходов двора. Во время Восточного Чжоу двор вана лишился этих доходов. Летопись «Чуньцю», в которой записана история княжества Лу, свидетельствует о том, что на протяжении 242 лет правитель княжества Лу лишь три раза отправлялся ко двору вана, а сановники княжества Лу были на аудиенции в Чжоу для принесения даров только четыре раза. Княжеством Лу владели потомки Чжоу-гуна, находившиеся в наиболее близких родственных связях с ванским двором, тем не менее обычай принесения даров почти совершенно не выполнялся. Другие правители, разумеется, преподносили дары еще реже, чем луские.
В период Восточного Чжоу сын неба фактически был очень беден и слаб, но номинально он по-прежнему сохранял положение «родоначальника Поднебесной» и почитался всеми княжествами Китая. Два княжества-гегемона — Ци и Цзинь — объединили силы ряда правителей для того, чтобы воспрепятствовать распространению на север влияния царства Чу, объединявшего племена мань. Им удалось добиться доверия феодальных правителей лишь благодаря призыву выразить
116
свое уважение к вану. Ясно, что сын неба во время Восточного Чжоу все еще играл определенную политическую роль, и поэтому Конфуций при редактировании летописи «Чуньцю», воздавая уважение чжоускому сыну неба, объединившему Китай, тем самым считал, что восстанавливает моральные устои Чжоу-ского государства на восточных землях.
Предыдущая << 1 .. 44 45 46 47 48 49 < 50 > 51 52 53 54 55 56 .. 126 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed