Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
В пещере, расположенной на вершине горы у Чжоукоудяня, при раскопках были найдены кости человека, жившего около 100 тыс. лет назад, каменные и костяные орудия и украшения. Среди каменных орудий встречаются кремневые и кварцевые нуклеусы, рубила и острия, которые очень напоминают верхнепалеолитические изделия Западной Европы. Среди костяного инвентаря имеется выточенная из кости дикого животного игла, что дает основание предполагать наличие примитивного-портняжества. В числе украшений — просверленные зубы диких зверей, кости рыб, речные и морские раковины, а также выкрашенные красным железняком каменные бусы. Отсюда можно заключить, что у людей того времени уже были определенные эстетические представления. Возле человеческих костей разбросан порошок красного железняка, что свидетельствует о существовании каких-то погребальных обрядов. «Культура верхней пещеры» представляет собой шаг вперед по сравнению с «ордосской культурой». Человек этой эпохи в физическом отношении уже достиг уровня развития современного человека. Его каменные орудия относятся к верхнему палеолиту.
В Чжалайноре (близ оз. Хулунь, Внутренняя Монголия) и в Гусянтуне (близ Харбина, провинция Хэйлунцзян) были обнаружены следы мезолита. Некоторые чжалайнорские изделия из камня носят следы шлифовки. Костяные предметы из Гу-сянтуня имеют правильную и красивую форму. По выделке они стоят выше изделий «культуры верхней пещеры». Здесь были найдены изделия из камня, кости, рога, обугленные кости животных и окаменевшие человеческие кости, которые могут быть отнесены к периоду от 20 до 40—50 тыс. лет назад. Мезолитические каменные орудия были найдены также в пещерах уезда Умин провинции Гуанси.
Палеолитические и мезолитические орудия обнаружены к настоящему времени в северо-западных, северных, северо-восточных и юго-западных районах Китая. Хотя археологических материалов пока еще очень мало, все же можно утверждать вполне определенно, что уже в течение последних 400—500 тыс. лет на территории современного Китая обитал человек, создавший в различных районах страны свою культуру.
В литературных памятниках древности записано немало легенд и преданий о далеком прошлом. Например, в «Хань Фэй-цзы»1 (гл. «Уду») упоминается о времени рода Ючао
1 «Хань Фэй-цзы» — фамилия и имя древнекитайского философа III в. до н. э. и одновременно название его труда.
14
Рис. 1. Китайский обезьяночеловек и каменно орудие, которым он пользовался
в
Рис. 2. Памятники неолитической яншаоской культуры а — расписной глиняный кувшин из дер. Баныиань (уезд Ниндин провинции Ганьсу); б — каменный нож, обнаруженный в дер. Яншао (уезд Мяньчи провинции Хэнань); в — каменный топор, найденный в дер. Яншао
(«имеющих гнезда»), люди которого «селились па деревьях, спасаясь от зверей», о периоде Суйжэня («добывателей огня»), когда люди «трением добывали огонь, чтобы жарить на нем мясо»; в комментарии «Сицычжуань», включенном в «Ицзин» \ рассказывается о периоде Фуси («поклоняющихся животным»), когда люди «плели из волокон силки и сети, чтобы охотиться и рыбачить», и о периоде Шэньнуна («святого пахаря»), когда люди «тесали сошники из дерева и гнули из дерева сохи», а «в полдень собирались для обмена».
Сохранились также предания о брачных отношениях. В «Ле-цзы» 2 (гл. «Таньвэнь») говорится о беспорядочных половых отношениях, когда «не было ни свах, ни свадеб», а в «Байхутун» 3 (гл. «Хао») — о материнской родовой общине, з которой «знали только свою мать и не знали отца».
Хотя эти свидетельства нельзя считать вполне достоверными, они все же заслуживают серьезного внимания, так как отражают представления древних ученых об эволюции человеческого общества.
2. ИСТОРИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА СУЩЕСТВОВАНИЯ ПЕРВОБЫТНОЙ ОБЩИНЫ
В течение длительного периода древне- и среднекаменного веков человек овладел техникой изготовления шлифованных, т. е. более совершенных, каменных орудий, и в разных местах в различное время началась эпоха новокаменного века — неолита. Охотничье хозяйство было постепенно вытеснено скотоводством и первобытным земледелием, а с дальнейшим развитием земледелия люди перешли от кочевого образа жизни к оседлому. Занятие скотоводством и земледелием привело к тому, что экономическая роль МУЖЧИНЫ выросла и общество с материнской родовой общиной, в которой главенствовала женщина, уступило место обществу с патриархально-родовым строем, при котором главенствующее положение занял муж-
1 «Ицзин» («Книга перемен») —древний трактат IX—VII вв. до н. э. Содержит изречения оракулов и гадания с помощью комбинаций линий — гексаграмм. В течение ряда веков комментировался и приобрел характер натурфилософского и этнко-политического сочинения. Наиболее известный комментарий «Сицычжуань» развивает идею изменчивости и развития мира как результата борьбы двух сил — света и тьмы. Подробнее об «Ицзп-не» см. гл. IV.
2 «Ле-цзы» — название книги, излагающей идеи древнего даосизма. По традиции, ее автором считался философ Ле-цзы, личность полулегендарная. Фактически книга создана не ранее III—I вв. до н. э.
