Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Фань Вэнь-лань -> "Древняя История Китая" -> 47

Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань

Фань Вэнь-лань Древняя История Китая. Под редакцией Р. В. Вяткина — М.: Академия наук СССР, 1958. — 295 c.
Скачать (прямая ссылка): Drevnia_Istoria_Kitaia.djvu
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 126 >> Следующая

108
жанием такого строя было подчинение сыновей отцу и младших братьев старшим братьям (т. е. «сыновняя и братская почтительность», по терминологии конфуцианцев), женщин — мужчинам («до замужества подчиняйся отцу, после замужества — мужу, после смерти мужа — сыну» [«Или», гл. «Сан-ФУ»])- Сыновья и жены не могли владеть личным имуществом, не могли брать что-либо в долг у других семей, не могли никому ничего дарить, во всем должны были повиноваться главе семьи. После смерти родителей братья могли разделиться и расселиться, каждый мужчина имел возможность стать главой своей семьи, принять участие в деятельности общества. Таким образом, старое государство, основанное на родовом строе, постепенно превратилось в новое государство, построенное на основе семейного строя.
Период Восточного Чжоу — это время бурных потрясений, в результате которых произошли изменения внутри всех классов и социальных прослоек. Особенно характерным было появление класса землевладельцев, который постепенно стал направлять политическую жизнь, экономику и культуру. Так возникло феодальное общество, в котором господствующее положение занял класс землевладельцев. В период между Западным Чжоу, когда господствовали наследственные собственники, и династиями Цинь и Хань, когда к господству пришли землевладельцы, как раз и развернулась борьба за смену господства этих классовых групп. Период Восточного Чжоу явился начальным этапом этой борьбы.
А. Господствующие классы
Крупная аристократия. Когда Пин-ван перенес столицу на восток, за ним последовали семь родов, не носивших фамилию царствующего дома. Эти роды преподнесли вану жертвенные подарки, и благодарный Пин-ван пообещал, что отныне они постоянно будут занимать высокие должности. Большие роды Чжоу, Чжао, Би, Мао, выдвинувшиеся в Западном Чжоу, не были уже особенно заметны в период Восточного Чжоу. Отсюда можно сделать вывод, что с падением Западного Чжоу крупные роды почти полностью утратили былую мощь. В период Восточного Чжоу дом вана ослабел, сын неба утратил свой авторитет и новые роды, возникавшие в государстве, по влиянию далеко уступали своим предшественникам эпохи Западного Чжоу. Падение общественного влияния сына неба и аристократии означало значительное ослабление всего строя, основанного на власти родов.
Феодальные правители — «чжухоу». Во времена Западного Чжоу «этикет, ритуальная музыка и военные по
109
ходы исходили от сына неба» («Луньюй», гл. «Цзиши»), что» означало господствующее политическое положение крупнейшего рода, в который входили чжоуский сын неба и крупная аристократия. В первой половине периода Восточного Чжоу гегемонами в центре Китая по очереди были княжества Ци и Цзинь, в северо-западных районах, заселенных племенами жунов,— княжество Цинь, а в южных районах, заселенных племенами мань,— княжество Чу. Эти княжества-гегемоны распространяли свое влияние на значительную территорию. Правители прочих княжеств также располагали большой властью, но только в пределах своих княжеств. Указы и решения о начале военных действий исходили от «чжухоу», а это означало, что род второй величины, образованный из правителя и сановников данного княжества, в политической сфере вытеснил род первой величины, возглавляемый чжоуским сыном неба.
Сановники, крупные чиновники — «цинда-ф у». Во второй половине периода Восточного Чжоу все княжества Центральной равнины «политически зависели от дафу», земли и население правителей попали в руки немногочисленных сильных родов. Двор гуна, как и двор чжоуского вана, сохранил одно лишь почетное название. Сильные роды опирались, главным образом на служилое сословие—«ши» !. Эти чиновники, несшие службу в домах сановников, назывались также «цзячэнь» («домашние служки»). «Цзячэнь» должны были быть преданными хозяину дома и «не смели ничего знать о делах государства» («Цзочжуань», 25-й год правления Чжао-гуна). Таким образом, род третьей величины, образованный сановниками и чиновниками, узурпировал права рода второй величины, о котором мы говорили выше.
Служилое сословие — «ши». Значительную прослойку в этом сословии составляли «цзяши» — латники. Большую роль в войнах в период Восточного Чжоу играли военные колесницы. В Цзинь, Чу и других крупных княжествах число боевых колесниц достигало 4—5 тыс., а в средних по величине княжествах их насчитывалось до тысячи. На каждой колеснице было по три латника. Таким образом, в княжестве было от нескольких тысяч до нескольких десятков тысяч латников, которые и представляли собой основную военную силу, призванную
1 Социальная природа «ши» весьма своеобразна и исторически изменчива. Если первоначально это были, по всей вероятности, храбрые воины, защитники рода, то позднее термином «ши» называют особую служилую прослойку в ранних классовых обществах Китая, странствующих ученых-советников при дворах князей, причем одновременно сохраняется обозначение словом «ши» и военных людей. В соответствии с таким широким пониманием термина в разных частях книги дается и различный перевод.
110
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 126 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed