Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
Критики взглядов проф. Фань Вэнь-ланя в Китае указывают главным образом на следующее: а) автор не различает этапов в развитии рабовладельческого общества, считая Инь уже вполне развитым рабовладельческим государством; б) появление феодальных производственных отношений и классов не вытекает из экономических условий, существовавших в начале эпохи Чжоу, когда страна была мало населена и слабо развита; в) в начале I тысячелетия до н. э., когда, по Фань Вэнь-ланю, произошла смена общественных формаций, не было острой классовой борьбы, свидетельствующей о необходимости и неизбежности такой смены.
Все эти замечания и возражения отражают лишь недостаточную разработанность проблем древней истории Китая, спорный характер ряда институтов древности и отнюдь не свидетельствуют о том, что точка зрения автора данного труда неправильна и может быть безапелляционно отвергнута. Книга, написанная проф. Фань Вэнь-ланем, является плодом многолетних исследований, основана на изучении огромного материала и имеет большую научную и познавательную ценность, несмотря на то, что окончательного ответа на поставленные проблемы она еще не дает.
В пределах небольшой вводной статьи мы не считаем возможным вступать в полемику с автором по спорным вопросам. Советский читатель-историк сумеет, разумеется, сопоставить материалы книги Фань Вэнь-ланя с трудами других китайских-ученых (Го Мо-жо, Шан Юэ), с главами «Всемирной истории», издаваемой у нас, и сделать необходимые для себя выводы.
11
Несколько месяцев тому назад в Пекине вышла в свет вторая часть Всеобщей истории Китая, являющаяся продолжением данной книги. В ней описан период истории китайского народа с 2-го века до нашей эры до 6-го века нашей эры (династия Суй). Таким образом, автор успешно продолжает свой труд по созданию полной истории Китая. Следует надеяться, что советский читатель вскоре познакомится и с этой новой книгой проф. Фань Вэнь-ланя.
Нельзя не сказать и о некоторых трудностях перевода настоящей книги. Наибольшие споры вызывала терминологическая сторона. Руководствуясь общей феодальной концепцией автора, мы в конце концов приняли и соответствующую терминологию, например, «го» для периода Чжоу — княжество, «Чжаньго» — «Борющиеся княжества», «чжухоу» — удельные правители и т. д. В отдельных случаях обоснования таких переводов оговорены в примечаниях. Большую помощь редакции оказал сам автор, с которым поддерживалась письменная связь и который помог в разрешении ряда спорных вопросов.
В интересах улучшения стиля русского перевода произведены с согласия автора незначительные сокращения текста.
Советский читатель найдет в книге проф. Фань Вэнь-ланя последовательное и четкое изложение политических событий древнего периода истории Китая, истории сложения китайской народности, подробное изложение основ материального производства и духовной культуры древних китайцев, которые одновременно с другими народами, и вместе с тем совершенно самостоятельно, создали свою высокую цивилизацию с ее непреходящими материальными и духовными ценностями.
Знание древней истории Китая позволяет нам глубже понять не только прошлое трудолюбивого и талантливого китайского народа, но лучше и глубже понять сегодняшний Китай, который унаследовал все богатства культуры прошлого, все лучшее, что было создано в течение тысячелетий усилиями миллионов китайских тружеников.
Р. Вяткин
Глава I
ЭПОХА ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА И ПЕРВОБЫТНОЙ ОБЩИНЫ
1. ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВЕК НА ТЕРРИТОРИИ КИТАЯ
В 1929 г. в пещере Чжоукоудянь (уезд Фаншань, юго-за-шаднее Пекина) были обнаружены черепная коробка, зубы, нижняя челюсть и позвонок обезьяночеловека, который обитал здесь около 400—500 тыс. лет назад. Этот обезьяночеловек поручил название «пекинского синантропа», или «пекинского человека». Он жил в известняковых пещерах и уже умел расщеплять гальку и кварц на острые пластины, употреблявшиеся в качестве оружия или орудий производства, а также добывать югонь и поджаривать на нем пищу.
В 1954 г. в уезде Сянфэнь (провинция Шаньси) были найдены три человеческих зуба и множество каменных орудий. Человек из этого района назван «динцуньским». Его орудия весьма примитивны, но все же более совершенны, чем орудия «пекинского человека».
У р. Сяра-оссо-гол (автономный район Внутренней Монголии) и в Шуйдунгоу (провинция Ганьсу) были обнаружены клык человека, жившего около 200 тыс. лет назад, и много палеолитических орудий, в частности остроконечники, скребла и различные рубила. Они значительно совершеннее орудий, применявшихся «пекинским человеком». Археологи относят эти орудия к «ордосской культуре» К По физическому строению человек этого периода весьма близок к современному человеку, а его орудия — к орудиям среднего палеолита.
Палеолитические орудия были обнаружены также в уезде Цинъян провинции Ганьсу, в Юфантоу в уезде Юйминь провинции Шэньси, в бассейне р. Джунгар, в уезде Хэцюй и Баодэ
1 По-китайски — «культура Хэтао» (все подстрочные примечания в «книге принадлежат редакции)
13
провинции Шаньси, в уезде Чжунвзй провинции Ганьсу. Эти находки относят частично к «ордосской культуре», частично к еще более раннему времени.
