Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
1 К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные произведения, т. II. М., 1955, стр. 202.
29
янием, Ци посмел нарушить систему «отречения от власти» и ввел наследование власти верховного главы племени. При Юйе была достигнута крупная победа в войне с племенем мяо, которое было оттеснено в бассейн р. Янцзы. В главе «Цзяньай» философского труда «Мо-цзы» имеется клятва Юйя во время похода против мяо. В этой клятве говорится: «Вы, слушайте, что я скажу! Я совсем не охотник воевать, это мяосцы нападают и грабят нас, и сейчас я возглавляю всех вас, стоящих во главе племен, чтобы мы пошли и наказали их». В «Шаншу» (гл. «Личжэн») Чжоу-гун \ предостерегая Чэн-вана 2, говорил ему: «Приведи в порядок свои войска, следуй по пути, которым шел Юй, соверши объезд по всей Поднебесной, дойди до дальних мест (имеются в виду местности, населенные чужеродными племенами), и тогда все подчинятся тебе». Из приведенного отрывка видно, что военные успехи Юйя высоко чтились потомками. Тем не менее мяо оставалось сильным племенем и^ отступив на юг, все еще сохраняло свою мощь. Обладая обширными владениями, простиравшимися от оз. Дунтинху на западе до оз. Поянху на востоке, оно противостояло северным племенам хуанди и яньди. Стремясь воспрепятствовать продвижению племени мяо дальше на север в район бассейна Хуанхэ, Юй основал столицу в Янчжае. Поэтому положение племен хуанди и яньди, живших на Центральной равнине, еще более упрочилось. Хуан-ди и многие следовавшие за ним правители считали своим главным долгом борьбу с племенами ли и мяо. Это дело было успешно закончено только при Юйе.
Легенды рассказывают о больших заслугах Юйя в борьбе со стихиями.
В «Шицзине»3 в разделе «Дая» («Большие оды») утверждается, что в результате деятельности Юйя р. Фэпшуй потекла на восток, а огромная гора Ляншань пропустила её воды. В «Шаншу» (гл. «Люйсии») отмечается, что Юй смирил стихии вод и земли. В период Чуньцю люди говорили: «Если бы Юй не упорядочил рек, то там, где мы сейчас живем, водилась бы только рыба, откуда там взяться людям!» В надписях на бронзовых сосудах-также говорится, что, смирив стихии вод и земли, Юй создал возможность спокойной жизни для населе
1 Чжоу-гун (XII в. до н. э.) — брат основателя Чжоуской династии У-вана и его первый советник. По конфуцианской традиции считался мудрым и просвещенным государственным деятелем.
2 Чэн-ван — чжоуский правитель (1115—1079 гг. до н. э.). также причислен к сонму мудрых ванов. Ряд лет до его совершеннолетия страной правил .регент Чжоу-гун.
3 «Шицзин» («Книга песен»)—древнейший памятник китайской литературы, сборник древних гимнов, од и народных песен различных государств эпохи Чжоу. Окончательная редакция относится, вероятно, к IV—III вв. до н. э.
30
ния всей Поднебесной. Таким образом, сказания об урегулировании Юйем разлива рек являются очень далеким и распространенным мифом. У многих древних племен мы встречаемся с рассказом об огромном наводнении (потопе), с которым люди не могли бороться. И только в мифах племен хуанди и яньди говорится, что разлившиеся реки были укрощены Юйем. Он «уравнял землю и успокоил небо». Победы человека над силой небес и составляют истинный смысл мифа о том, как Юй усмирил водную стихию. Нет необходимости заниматься исследованиями того, были ли в то время наводнения или нет и регулировал ли их Юй или кто-либо другой.
В главе «Юйгун» из «Шуцзина» рассказывается о горах и реках, о земле и ее продуктах, о дани и оброках. Собранные в этой главе мифы об урегулировании рек дают ценные сведения по древней географии. Конфуций говорил, что Юй «отдавал все силы на строительство оросительных каналов» («Лунь-юй» \ гл. «Тай-бо»). По-видимому, Юй вложил много сил в сооружение первой оросительной системы в древнем Китае, поэтому последующие поколения воспевали его как мифическую личность, урегулировавшую разливы рек. В древней книге «Ши-бэнь»2 говорится, что Бо И, живший в одно время с Юйем, научил людей рыть колодцы и они получили возможность селиться вдали от рек. В этой книге рассказывается также, что Си Чжун помог людям экономить силы, изобретя повозку. Из книги «Цзочжуань» 3 мы узнаем, что Юй выплавил девять треножников 4. В «Юэцзюэшу» 5 Фэн Ху-цзы говорит, что в период Шэньнуна оружие делали из камня, в период Хуан-ди — из нефрита, во времена Юйя — из бронзы, в период Чжаньго — из железа. Из всех этих легенд видно, что Юй был представителем эпохи, когда шло бурное развитие производительных сил.
1 «Луныой» («Суждения и беседы») — название одного из конфуцианских канонов, содержащего беседы Конфуция с его учениками. В книге изложены основные философские, этические и политические взгляды Конфуция.
2 «Шибэнь»—древний труд, содержащий родословные правителей и знати. Упоминается в первых исторических книгах, однако время создания и автор не уточнены. Оригинал считается утраченным.
3 «Цзочжуань» — древний памятник, являющийся по замыслу подробным комментарием к летописи «Чуньцю», фактически же оригинальное и самостоятельное историческое сочинение, приписываемое по традиции Цзо Цю-мину (VI—V вв. до н. э.). Среди ученых до сих пор продолжаются споры о датировке памятника.
