Русь Нордическая - Дёмин В.Н.
ISBN 978-5-9533-2151-8
Скачать (прямая ссылка):
Подавляющее большинство приведенных теонимов женского рода. Но это вряд ли говорит о том, что во времена матриархата понятие «асы» имело иной смысл в сравнении с тем, что известно из германо-скандинавской мифологии. Кроме того, из более ранней ведийской мифологии известен культовый образ солнцеликих близнецов Ашвинов, их имя звучит как Асвины. Так, собственно, оно и писалось до начала XX века, ибо согласный звук в первом слоге данного теонима, согласно древнеиндийской фонетике, произносится как нечто среднее между «с» и «ш».
Асвины (Ашвины)— божества утреннего рассвета и вечернего заката. Количество гимнов, посвященных им в Риг-веде, уступает лишь громовержцу Индре. Солнечный ведийский пантеон чрезвычайно богат и развит. Помимо собственно солнцебога Сурьи, имеющего свыше ста имен и ипостасей (а также его одноименной дочери), древние арии почитали также богиню утренней зари Ушас, коей придавали не меньшее значение, чем дневному светилу (более того, Заря-Ушас считалась матерью солнца: она сносила его, как курица яйцо, и туг же вступила со своим сыном в инцестуальный брак). Не меньшим почитанием пользовались и мчавшиеся на солнечных колесницах близнецы Асвины (Ашвины), олицетворявшие рассвет:
Проснулся Агни, поднимается от земли Сурья
Великая сверкающая Ушас воссияла (своим) пламенем,
Ашвины запрягли (коней) в колесницу, чтобы ехать,
Бог Савитар вызвал к жизни (каждое) отдельное живое существо.
Это вас, о два прекраснорожденных мужа, о Ашвины, Мы призываем на помощь, нуждаясь в защите. Приезжайте к нам на полной сокровищ колеснице На благо, радуясь хвалебным песням!*
Помимо всего прочего, это свидетельствует о том, какую великую роль играли в жизни древних ариев солнечные и околосолнечные явления: так почитать зарю и рассветы, наступающие после долгой полярной ночи, можно только на Крайнем Севере. Но нас интересует корень «ас», лежащий в основе имени Асвинов (Ашвинов). Не приходится сомневаться, что она имеет тоже гиперборейское происхождение, что и в других упомянутых выше теонимах.
Безусловно, в пору непримиримой борьбы матриархата и патриархата и этнической дифференциации наблюдалась взаимная демонизация культов. Возможно, именно в результате подобного процесса возникли демонические образы злокозненных фантомов, в именах которых значится в общем-то положительная лексическая константа «ас»: к таковым вполне можно отнести ветхозаветного демона Аза-зеля, мусульманского ангела смерти Азраила или же марийского духа смерти Азырена. Не только в теонимах, но также и в этнонимах (названиях народов) обнаруживаются реминисценции архаичной лексемы «ас». Так, на известной древней карте Птолемея на севере Европы зафиксированы народы осени и асэи. **
* Ригведа: Избранные гимны. М., 1972. С. 167. (Перевод Т.Я. Ели-заренковой).
** См.: Кулаковский Ю.А. Карта европейской Сарматии по Птолемею // Избранные труды по истории аланов и Сарматии. СПб., 2000. Вклейка.
Любопытна в данном плане трансформация лексемы «ас» в наименовании мифической прародины индейцев-ацтеков — Астлан (Ацтлан) (отсюда же и сам этноним ацтеки). Некоторые исследователи склонны видеть в этом топониме искаженное название легендарной Атлантиды. Но наиболее поразительно (и одновременно— показательно) сохранение корневой основы «ас» в самоназвании таймырских ненцев — асы (аси). Впервые с ними столкнулся в XIX веке и подробно описал русский исследователь Таймыра Александр Федорович Миддендорф (1815—1894) *.
Вообще-то пращуры современных ненцев (или, как именовали до XX века, самоедов, «самояди» древнерусских летописей) появились на Крайнем Севере Евразии вместе с другими протоэтносами не ранее начала новой эры, мигрировав из Южной Сибири, откуда-то с Саян. Противоречий в подобном утверждении с моей научной концепцией, как уже отмечалось выше, нет. Нужно только понять и принять, что ненцы по сохранившимся в их генетической и исторической памяти путям попросту вернулись на свою историческую прародину, где много тысячелетий тому назад их прапредки уже однажды проживали в составе нерасчлененной (или уже начинавшейся распадаться) этнолингвистической и социокультурной общности.
Отголоски той далекой эпохи запечатлелись не только в самоназвании одного из ненецких родов— асы (аси), но также и в наименовании другой из занятых ненцами территорий— полуострова Ямал. Я уже неоднократно высказывался на тот счет, что Ямал был так назван еще в гиперборейскую эпоху в честь одного из персонажей древ-неарийского пантеона— бога смерти Ямы. В дальнейшем этот архаичный топоним мог быть переосмыслен в соответствии с семантикой ненецкого языка, и Ямал стал объяс-
* См.: Миддендорф А.Ф. Аси // Народы Крайнего Севера и Дальнего Востока России в трудах исследователей. Т. 1. М., 2002. С. 182—206. (Миддендорф использует двоякое написание «аси» и при склонении— «асы».)
няться, как «конец земли». Память о Гиперборее и царившем там Золотом веке, мало чем отличающаяся, скажем, от общеевропейских представлений, сохранилась и в ненецком фольклоре:
«Очень давно это было. Много лет тому назад солнце над ненецкой землей не скрывалось с неба. Озера и реки тогда, словно вода в котле, кипели, столько в них было рыбы. От берегов морей до самых лесов паслись оленьи стада. Голубых и белых песцов не переловить было капканами. Каждой весной тучами налетали гуси, утки и лебеди. Весело жилось ненцам в тундре. <...>»*.
