Русь Нордическая - Дёмин В.Н.
ISBN 978-5-9533-2151-8
Скачать (прямая ссылка):
Размеры холмов зависят от расстояния между разломами. Холмы эти сложены или полностью рыхлыми отложениями или имеют ядро из скальной породы, а сверху прикрыты рыхля-тиной. Для холмисто-западинного рельефа характерно наличие озер-западин. Если рыхлая толша сложена только пес-чанно-гравийными породами, то при мелко-блочных тектонических подвижках образуются камовые поля. У них западины между холмами есть, но озер не образуется, так как песок не держит воду. Угол естественного откоса 45°, поэтому склоны холмов, камов и озов постепенно осыпаются до этого угла. В свою очередь, наличие холмов, камов и озов свидетельствует о неотектонических подвижках в фундаменте, так как
они захватывают и сминают в складки уже сформированные рыхлые породы. То есть они моложе этих самых последних пород. Чаше всего эти неотектонические подвижки проходят по древней сетке разломов, так сказать, оживляя ее.
Для образования природных холмов круглой формы необходима пересекающаяся сеть разломов, наличие рыхлой толщи и приподнятость в целом этого участка, чтоб начался размыв и снос. Для образования одиночного холма нужно как минимум три разлома, пересекающихся так, чтобы в центре остался блок (что в принципе, конечно, возможно). Форма холмов зависит еще и от того, были ли сдвиги, раз-двиги, надвиги или разломы, не сдвигались ли блоки относительно друг друга. Тут возможно рассмотрение многих частных случаев. (За объяснение данных феноменов приношу благодарность моему давнему корреспонденту — геологу Татьяне Викторовне Цветковой.)
Вообще же вопрос о рукотворности или нерукотворно-сти примечательных теллурических объектов с точки зрения культурологии не имеет принципиального значения, так как любой из них может быть включен в контекст ландшафтной культуры или же стать объектом религиозного поклонения. Классический пример — знаменитый Черный камень в мекканском храме Кааба. По своему происхождению он является нерукотворным метеоритом (посланным на землю Аллахом, как считают верующие-мусульмане). Эта его неру-котворность нисколько не мешает ему быть одной из главных святынь ислама и важнейшим элементом мусульманской культуры. Другой аналогичный пример. Когда на остров Врангеля (до того времени необитаемый) в 20-е годы XX столетия была переселена большая группа эскимосов, они тотчас же избрали объектом истового поклонения одну из гор, по форме напоминавшую лицо древней старухи (хотя не исключено, что в роду сохранилась память о древнем поклонении этой горе). Общепринятой мировой традицией считается поклонение камням-останцам. То же можно сказать и о многих объектах, идентифицированных как ланд-
Рис. 51. Классический лапландский сеид в центральной части Кольского полуострова. (Фото И. Георгиевского)
шафтные святилища или сеиды, в ходе десятилетних изысканий на Кольском полуострове научно-поисковой экспедиции «Гиперборея».
Сеиды — уникальные сакральные памятники Севера, таинственные объекты поклонения древних народов. Они могут представлять собой и несколько водруженных друг на друга камней (рис. 51), и один большой камень— либо правильной геометрической формы (рис. 52), либо стоящий на
Рис. 52. Ромбовидный сеид на Кольском полуострове (фото В. Демина)
Рис. 53. Сейл на Кольском полуострове на трех «ножках». (Фото В. Трошина)
каменных же «ножках» (рис. 53). Эти «ножки» доставляли и доставляют особую головную боль всем, кто пытался разгадать тайну происхождения сейдов. Между тем, с физической точки зрения, все как раз-таки должно быть более-менее понятно. Для приема, аккумуляции и трансформации потоков энергии главный камень как центральное звено единой энергетической цепи должен быть максимально изолирован от поверхности земли. Таким образом, загадочные «ножки» играют роль своеобразных «изоляторов».
Считается, что в каменном святилище обитает дух камня, который также именуется Сеидом. На Кольском полуострове подобные каменные святилища встречаются тысячами. Есть они и в других российских регионах, например на севере Карелии, где когда-то, согласно господствующей версии археологов, обитали саамы. Лопари испокон веков приносили сеидам жертвы и связывали с ними многие легенды. Так, повсеместно распространено мнение, что сейд может прятаться от недобрых и излишне любопытных людей, перемешаться и даже летать. Отсюда и вся Лапландия, по удачно найденному образу, принадлежащему В.В. Чарнолусскому (1894—1969), была прозвана Краем Летучего Камня.
Молодой петербургский исследователь Вячеслав Мизин проделал уникальную работу по систематизации практически всех имеющихся на сегодня данных о северных сеидах —
и не только, как говорится, сидя в уютном кабинете, но и своими ногами обойдя множество труднодоступных территорий на Мурмане и в Карелии. Он сделал сотни уникальных фотографий, разместив их в Интернете на сайте «Краевед», и, главное, обобщил в первой на русском языке монографии «Сейды— мегалиты русской Арктики (контуры полярной мегалитической культуры)», поместив ее до появления в печати на интернетовском сайте*. С любезного согласия автора привожу некоторые выдержки из его труда (с неизбежными в таких случаях сокращениями и при минимальной редакторской правке).
