Самозванцы и самозванчество в Московии - Дюла С.
ISBN 9789637730542
Скачать (прямая ссылка):
¦ 24 -ъ Изучение российского монархического самозванчества:
"ловушки", проблемы, перспективы
и т. п.); 2) стремление получить соответствующие новому статусу властные полномочия: либо добиться признания со стороны официальных властей и даже инкорпорироваться в государственную структуру, либо создать свою собственную, автономную сферу властвования — сформировать группу сторонников и добиться того, чтобы они беспрекословно его слушались, т. е. вели себя как его "подданные".
При этом надо полагать, что монарх — это не просто лицо знатного происхождения и правитель (ныне действующий или бывший) отдельного государства, хотя бы частично сохраняющего свой суверенитет, но и носитель харизмы, т. е. человек, чьи помыслы, поступки и моральный облик если не сакрализуются, то идеализируются окружающими. Правитель, передавший власть преемнику, сохраняет статус монарха. Сохраняет его и властитель в изгнании, но лишь до тех пор, пока не поступит на службу к другому правителю или его бывшее владение не перестанет быть государством.
В состав монаршей фамилии, помимо собственно правителя, следует включать: 1) его ближайших кровных родственников — родителей, братьев и сестёр, сыновей и дочерей, племянников и племянниц, внуков (причём не важно — "законные" они или нет), 2) людей, вступивших или официально готовящихся вступить в брак с ним и его указанными выше родичами, 3) свойственников монарха, т. е. ближайших кровных родственников тех лиц, с кем он или кто-то из его близких породнился.
Мои предложения методологического характера таковы.
1. К исследовательским постулатам нужно отнести тезис, что грань между "психической нормой" и "патологией" исторически изменчива. Строго говоря, уже сам переход в самозванцы есть отклонение от нормы. Но в таком случае нужно или признать, что
¦ 25 -ь О. Г. УСЕНКО
самозванцев как таковых нет, или допустить возможность того, что среди них окажутся люди, которые кажутся сейчас или казались ранее "ненормальными"64. В этом смысле наиболее правильную позицию занимают исследователи, которые не видят ничего зазорного в том, чтобы называть самозванцами людей с психическими отклонениями (на наш взгляд)65.
2. Выглядит перспективным деление лжемонархов на "авантюристов", "реформаторов" и "блаженных".
"Авантюрист" — это самозванец, который принял на себя новое имя и/или статус только ради личной выгоды, который не прикрывал свою корысть обещаниями популярных мер и привлекательными для народа лозунгами, а также добивался своих целей путём дополнительных (по отношению к факту самозванства) нарушений правовых и моральных норм, принятых в той среде, где он вращался.
"Реформатор" — это самозванец, который пытался увязать (неважно — искренне или только для виду) личные интересы с интересами своих соратников и сочувствовавших ему людей, пытался изменить социальные порядки (например, участием в движении социального протеста) или хотя бы говорил о том, что общественно-политические преобразования необходимы и предусматриваются им в будущем.
"Блаженный" — это самозванец, который не преследовал корыстных целей, не выступал против существующих порядков и не прятался от властей, а наоборот, желал, чтобы они узнали о нём, наивно полагая, что его ждёт официальное признание и обеспеченное будущее, что он обязательно займёт место на троне или рядом с ним.
Кроме того, среди лжемонархов можно выделить синтетическую (с точки зрения предыдущей разбивки) группу "народолюбцев". К ней принадлежат лица, искавшие поддержки (неважно — с какими
¦ 26 -ъ Изучение российского монархического самозванчества:
"ловушки", проблемы, перспективы
целями) в среде непривилегированного и полупривилегированного населения и/или у рядовых военнослужащих (исключая тех служивых, что задерживали, конвоировали и караулили самозванцев).
3. Поведение лжемонарха надо рассматривать в единстве с реакциями окружающих и властей, при этом чётко различать периоды его пребывания в мифической и подлинной ипостасях. Бывали случаи, когда после саморазоблачения человек принимался за старое — вновь начинал выдавать себя за обладателя неподобающего статуса, причём нередко обретая сторонников. Такие рецидивы логично отделять от первоначальных похождений и учитывать отдельно. Для обозначения каждого такого событийного блока предлагается термин "акт самозванчества" (синоним — "случай самозванчества").
4. Вслед за Ф. Лонгуортом66 я предлагаю при изучении и сравнении биографий лжемонархов использовать системно-статистический анализ, а именно для каждого акта (случая) самозванчества применять как минимум следующие параметры:
1) социологический анализ биографии самозванца: настоящее имя; дата и место рождения; национальность; вероисповедание; социальное происхождение; родственные связи; грамотность, образование и кругозор; основная профессия; жизнь и перемещения до "проявления"; поведение самозванца на людях до "проявления"; физический облик, дееспособность и репутация накануне "проявления"; правовой статус, имущественное и семейное положение, занятия на момент "проявления"; дата, место и причина смерти;
