Самозванцы и самозванчество в Московии - Дюла С.
ISBN 9789637730542
Скачать (прямая ссылка):
¦ 175 -ь В. В. ДУБОВИК
земской не по закону хрггияяскол/у ни по суду и праву московско-Mj>ifl\ за вторым — «хрггиянскиі Закоя и московское право и сЙ», к тому же поддержка «некоторых сановникое московских и знач-ньк людей земских». Понимание «суда и права московского» как прерогативы истинного правителя, когда «право и суд» исходят от него и полностью определяются им, становится ясно из приведенного Т.Акиндиновым в рассказе о своем «брате» Дмитрии Ивановиче примера конкретного применения этого суда и права: «кнжа дмиотреи юн'Ьишиі снъ цря тирана ... остаяца годЬноечика Федора што был посажея на ево отеческое црггв'Ь по суду и по правЬ* каЗнил».
Росписи, которые Т.Акиндинов составлял в Турции, не были ориентированы на сведения, сообщаемые о своем роде его «отцом» Василием Ивановичем Шуйским. Скорее всего, самозванец просто не имел под рукой нужного материала. Тем не менее, общие приемы и в том, и в другом случае совпадали. В грамотах, рассылаемых после восшествия Василия Ивановича Шуйского на престол, написанных, собственно говоря, с той же целью, что и родословные росписи Т.Акиндинова, — обосновать законность прав на московское государство, выделены те же ключевые моменты: принадлежность к «рюрикову колену», кровное родство с предыдущими правителями, древний и славный род, Божественное указание на истинного наследника престола, выраженное в виде «моления и прошения» всего московского государства, и даже гонения со стороны ложного царя — «вора ростриги». «Великій государь нашъ изъ древныхъ ліїть отъ корене великихъ государей царей и великихъ князей Росшскихъ, отъ великого князя Рюрика, иже отъ колена Августа кесаря Римского, и отъ великого князя Владимера Святославича Кіевского и всея Русій, просвіїтившаго
176 -ъ Родословные росписи «Иоанна Тимофея Шуйского» — самозванца Тимофея Акиндинова
Рускую землю святымъ крегцешемъ, и от великого достохвалного великого князя Александра Ярославича, иже многіе победы на вс^хъ враз^хъ своихъ показавшаго, отъ него же великого государя нашего прародители на Суздальское княженіе разділишася, якоже обычай въ Росшскомъ государств^ великихъ государей меншимъ брат1ямъ наудільї садитись, а великому государю царю и великому князю Федору Ивановичу, всея Русій самодержцу, великій государь нашъ царь и великій князь Василей Ивановичь всея Русій по родству братъ, а быль при великомъ государі царі и великомъ князі Федорі Ивановичі, всея Русій самодержці, въ Московскомъ государств^ началной болшой бояринъ, а при томъ ворі при ростригі за истинную нашу православную христіянскую віру и за правду великое изгнаніе претерпіль и злокозненного его умысла не страшился, обличалъ и укорялъ безо всякого сумнінія; и ньіні, по Божіей волі, и по прародительской ихъ государской степени, и за молешемъ и за прошешемъ Московского государства насъ митрополитовъ и apxieпиcкoпoвъ и епис-коповъ и всего собора, и за челобитьемъ государскихъ дітей и бояръ и околничихъ и дворянъ и воеводъ и всякихъ служилыхъ и приказныхъ людей, и гостей и торговыхъ людей, и всенароднаго множества людей Російского царствія, учинился на великихъ го-сударствахъ ... онъ великій государь нашъ царь и великій князь Василей Ивановичь, всея Русій самодержецъ»32. Не было забыто и обещание мира и спокойствия русскому народу при правлении нового государя: «Божіею милостію мы великій Государь Царь и Великій Князь Василей Ивановичь всеа Русій, щедротами и человеЬколю^емъ славимаго Бога, и за молешемъ всего освященного Російского собора, и по челобитью и по прошенью всего православного христіянства, учинилися есмя на отчині праро-
¦ 177-е- В. В. ДУБОВИК
дителей нашихъ, на Росшскомъ государьствії Царемъ и Вели-кимъ Княземъ, его же дарова Богъ прародителю нашему Рюрику, иже бії отъ Римского Кесаря, и потомъ многими ліїтьі и до прародителя нашего Великого Князя Александра Ярославича Невского на семъ Росшскомъ государьствії быша прародители мои, и по семъ на Суздалской уд*Ьлъ роздіїлишась, не отнят1емъ и не отъ неволи, но по родству, яко же обыкли болшая братья на болшая міїста сіїдати; и ньінії мы великій Государь, будучи на престолі Російского царьствія, хотимъ того, чтобъ православное христіянство было нашимъ царьскимъ доброопаснымъ правител-ствомъ в тишинії и въ покоії и благоденстві»33.
При всех частных несовпадениях в своих росписях Т.Акиндинов ориентировался на те же общие представления и ожидания, что и составители «официального» царского родословия. Однако в росписях самозванца история сжималась, представая в более близком, понятном, «домашнем» варианте: славные предки помещались на временном отрезке между Рюриком и Василием I Дмитриевичем, родство со «скипетроносными княжатами» оказывалось очень близким, вызывая закономерную трансформацию Суздальского удела во Владимирский (что одновременно снимало разницу между «болшими» и «меншими» братьями), власть оставалась в руках одной семьи, передаваясь от отца к сыну, от племянника — к дяде; да и благоденствие не было отнесено к неопределенному будущему, но наставало уже сейчас, когда истинный наследник отказывался от турецкого войска.
