Самозванцы и самозванчество в Московии - Дюла С.
ISBN 9789637730542
Скачать (прямая ссылка):
¦ 121 -ъ И. О. ТЮМЕНЦЕВ
чину их появления. Г. Отрепьев, как видно из его похождений, был, по классификации И.Л. Андреева, типичным самозванцем-авантюристом, который с завидным упорством искал помощи у православных магнатов, ариан, католиков, казаков запорожских и донских, оттачивая сочиненные им легенды о «чудесном спасении царевича Дмитрия» и «измене» царя Бориса Годунова. В прошлом служилый человек и монах по неволе он отнюдь не был самозванеем-бунтарем — не выдвигал лозунгов радикального изменения существующего социально-политического строя, а лишь обещал реставрировать на престоле «законную» династию московских рюриковичей и восстановить порядки времени Ивана Грозного. Причем, некоторое время он колебался, какие времена вернуть: до опричные или опричные, в конце концов сделав выбор в пользу первых118. После его гибели роль главного организатора новой самозванческой интриги без успеха пытался играть еще один авантюрист из дворян — М.А. Молчанов. Правда, ему не хватило храбрости, решимости и упорства в достижении цели, которые были присущи предшественнику. Все последующие самозванцы, включая Лжедмитриев II и III, Ивана Дмирие-вич («Воренка») были самозванцами-марионетками, игрушками в руках различных социально-полических сил, участвовавших в повстанческом движении. Руководители повстанческого движения, прежде всего казачьей его части, выступали сочинителями легенд о «чудом спасшихся» мифических детях и внуках царя Ивана Грозного, а затем авторами-продолжателями легенд о «чудом спасшемся царе Дмитрие» и «узурпаторе» В. Шуйском.
Деклассирующиеся нижние слои служилых и податных людей стали питательной средой для широкого распространения самозванчества в России начала XVII в. Попадая в холопы, люди
¦ 122 -ъ Рождение самозванчества в России в начале XVII века
сильные духом искали спасение в вольных казачьих станицах, а после появления Лжедмитрия I прониклись идеями восстановления попранной справедливости, восстановления и улучшения утраченных социальных позиций на «воровской» службе. Самозванцы нужны были им как символ, именем которого можно было решать свои проблемы. Как только в 1612-1613 годах стало ясно, что лозунг борьбы за дело «чудом спасшегося царя Дмитрия и его сына» себя дискредитировал, образовавшееся на территории России казачье войско навязало Избирательному земскому собору кандидатуру царя Михаила Романова и позволило новым властям расправиться с Лжедмитрием III и Воренком.
¦ 123 -ъ И. О. ТЮМЕНЦЕВ
Примечания
1 ЧИСТОВ В. К. Русские народные социально-утопические легенды XVII—XVIII вв. Москва, 1966. С. 29.
2 КЛИБАНОВ А. И. Народная социально-утопическая утопия в России: период феодализма. Москва, 1977.; ПОКРОВСКИЙ Н. Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян старообрядцев в XVIII в. Новосибирск, 1974.; РУМЯНЦЕВА В. С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. Москва, 1986.; МЫЛЬНИКОВ А. С. Искушение чудом: «Русский принц», его прототипы и двойники-самозванцы. Ленинград, 1991.
3 PERRIE М. Pretenders and popular monarchism in early modern Russia. The false tsars of the Time of Troubles. Cambridge, 1995. Pp. 111-112. (далее: PERRIE 1995.)
4 УСПЕНСКИЙ Б. А. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен // Избранные труды. Т. 1. Москва, 1994. С. 142—183.
5 АНДРЕЕВ И. Л. Самозванство и самозванцы на Руси // Знание-Сила. 1995. № 8. С. 46—183.; Его же Анатомия самозванства // Наука и жизнь 1999. № 10. С. 110-117.
6 УСЕНКО О. Г. Повод в народных выступлениях XVII — первой половины XIX вв. России // Вестник МГУ Сер. 8. История. 1992. № 1. С. 39-50.
7 МАУЛЬ В.Я. Харизма и бунт: психологическая природа народных движений в России XVII-XVIII вв. Томск, 2003. С. 41-42.
8 PERRIE 1995. Р. 35.
9 Подробнее см.: СКРЫННИКОВ Р. Г. Самозванцы в России начала XVII в.: Григорий Отрепьев. Новосибирск, 1987. (далее: СКРЫННИКОВ 1987а.)
10 ПЛАТОНОВ С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI— XVII вв. Москва, 1995. (далее: ПЛАТОНОВ 1995.)
11 СКРЫННИКОВ Р. Г. Смута в России в начале XVII ст.: Иван Болотников. Новосибирск, 1987. С. 38. (далее: СКРЫННИКОВ 19876.)
12 Опись архива Посольского приказа 1626 г. Ч. 1. Москва, 1977. С. 262.
13 УЛЬЯНОВСКИЙ В. И. Россия в начале Смуты: Очерки социально-политической истории: В 2 ч. Киев, 1993. С. 74-75. (далее: УЛЬЯНОВСКИЙ 1993.)
14 СКРЫННИКОВ Р. Г. Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII в. Ленинград, 1985. С. 110-112.
¦ 124 -ъ Рождение самозванчества в России в начале XVII века
15 Челобитная чернеца Барлаама // Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией (далее—ААЭ). Б 4 т. Т. 2. Санкт-Петербург, 1836. С. 79.
16 Повесть како восхити... // Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией (далее — РПБ). Санкт-Петербург, 1909. Т. 13. Стб. 156.; Сказание и повесть еже содеяся в царствующем граде Москве // Чтения в Обществе истории и древностейроссийских (далее—ЧОИДР) Кн. 9. Разд. 2. 1847. С. 5. 7—10.
