Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Дюла С. -> "Самозванцы и самозванчество в Московии" -> 38

Самозванцы и самозванчество в Московии - Дюла С.

Дюла С. Самозванцы и самозванчество в Московии — Russica Pannonicana, 2010. — 200 c.
ISBN 978­963­7730­54­2
Скачать (прямая ссылка): samozvanciisamozvancestvo2010.pdf
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 64 >> Следующая


¦ 118-е- Рождение самозванчества в России в начале XVII века

1610 годов), наконец «воровских бояр» из опричных родов и ветеранов повстанческого движения (вторая половина 1610 г.).

Лжедмитрий III, вошедший в русскую историю под именем Псковского вора, появился 23 марта (2 апреля) 1611 г. в Новго-гроде Великом104 через три месяца после гибели Лжедмитрия II. В окружных грамотах руководители второго земского ополчения кн. Д.М. Пожарский и К. Минин утверждали, что новым самозванцем был казак Сидорка, который затеял «новую прелесть» якобы вместе с бывшими тушинскими боярами кн. Д.Т. Трубецким и П.М. Заруцким105. В последствии это имя перекочевало в летописи106. После поимки самозванца летом 1612 г., сначала псковичи, а затем московские власти и шведы установили, что в действительности под этим именем скрывался сын дьякона одной из московских церквей из-за Яузы по имени Матюшка. Он, по данным современников, не захотел идти по стопам отца и, связавшись с казаками, бежал из Москвы в Новгородскую землю, где попытался играть роль в очередной раз «чудом спасшегося царя Дмитрия»107.

Появление Лжедмитрия III по времени совпало с подьемом земского освободительного движения и неудачным восстанием народа в Москве против иноземцев и их приспешников. Люди, готовившие самозванца, явно рассчитывали достичь своих целей на гребне народного недовольства. П.Г. Любомиров, ссылаясь на обличения в окружных посланиях кн. Д.М. Пожарского, К. Минина и московских бояр, пришел к выводу, что инициаторами новой самозванческой интриги являлся атаман П.М. Заруцкий и бывшие тушинцы.108 Гипотеза исследователя вызывает серьезные сомнения. Он не учел, что И.М. Заруцкий являлся фаворитом «царицы» Марины Мнишек и рассчитывал править Россией именем ее малолетнего сына — «воренка Ивана».109 В этой ситуации Лже-

¦ 119-е- И. О. ТЮМЕНЦЕВ

Дмитрий III был для И.М. Заруцкого помехой на пути к власти. Неслучайно, он, по свидетельству весьма осведомленного бывшего полковника Тушинского вора Й. Будилы, противился присяге первого земского ополчения Лжедмитрию III. Атамана взбунтовавшиеся казаки привели к кресту «силой».110 Именно он, как видно из отписок руководителей подмосковных таборов, приложил немало усилий для разоблачения самозванца.111 Видные тушинцы действительно сыграли заметную роль в «карьере» Лжедмитрия III, но много позже его появления в Новгороде Великом.112

Шведы, готовившие захват Новгорода Великого и внимательно следившие за событиями в городе, выяснили, что в начале будущий самозванец появился среди новгородцев под видом бродячего торговца ножами, вероятно, под именем казака Сидор-ки. Затем 23 марта (2 апреля) 1611 г. он явился в город с «сотней конных товарищей по беспутству», «таких же, как сам, разбойников и проходимцев» и попытался объявить себя перед горожанами в очередной раз «чудом спасшимся царем Дмитрием». Однако новгородцы не поверили ни единому слову бывшего продавца ножей, и самозванец вместе с товарищами был вынужден бежать в Ивангород, где был принят с праздничным салютом и многодневными торжествами.113 Весьма осведомленный автор Псковской летописной повести сообщил любопытную деталь, что отряд, с которым самозванец появился в Новгороде Великом, а затем бежал в Ивангород, состоял из «новгородского казачья».114 Арзамасский дворянин Б. Болтин, служивший от города, который целовал крест Лжедмитрию III, также отметил, что отряды самозванца в Ивангороде в основном состояли из казаков и «холопей боярских»115. Таким образом, у истоков самозванческой интриги на Северо-Западе страны, как и на Юго-Западе и Юге стояли

¦ 120 -ъ Рождение самозванчества в России в начале XVII века

местные казаки. Именно поэтому, потерпев неудачу в Новгороде Великом они бежали не куда-нибудь, а в Ивангород, который вместе с Великими Луками и Псковом в 1608—1610 гг. являлся одним из центров переживавшего глубокий кризис местного повстанческого движения116. На роль «царя Дмитрия» местные казаки, так же как в свое время терские казаки, взяли жившего в Москве человека — сына дьякона церкви из-за Яузы. В Ивангороде также как в Стародубе были устроены празднества в честь обретенного «царя Дмитрия»117. Приведенные факты позволяют прийти к выводу, что Лжедмитрий III, также как Лжепетр, Лжедмитрий II и др. являлся типичным «казацким самозванцем»- игрушкой в руках различных социально-политических сил.

Новая концепция, согласно которой Смута начала XVII столетия являлась гражданской, а не крестьянской войной позволяет по-новому взглянуть на процесс появления самозванчества в России. Вопреки сложившимся в литературе представлениям это явление возникло не в боярской, а в дворянской среде. Оказавшись на задворках жизни Ю.Б. Отрепьев, М.А. Молчанов решились играть роль самозванца и пытались использовать для достижения поставленной цели различные социально политические силы.

Анализ источников современных событий показал, что они не содержат каких-либо данных о бытовании в крестьянской среде народных социально-утопических легенд. Легенда о «чудом спасшемся царевиче Дмитрия» была рождена «злым гением» Григория Отрепьева, прошла первоначальную обработку и нашла широкий отклик в среде разорившихся и разоряющихся служилых людей. Социально-утопические легенды об истинном и неистинном царе, как верно заметил Б.А. Успенский, явились лишь общественной реакцией на самозванцев и не объясняли при-
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 64 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed