Самозванцы и самозванчество в Московии - Дюла С.
ISBN 9789637730542
Скачать (прямая ссылка):
¦ 112 -ъ Рождение самозванчества в России в начале XVII века
протопопаучил детей в селах в окрестностях Могилева12. Сделанные наблюдения позволяют поддержать гипотезу Р.Г. Скрынникова, что Лжедмитрием II был крещенный еврей, бывший школьный учитель из Шклова.
Иезуиты узнали любопытные детали из биографии самозванца, о которых умолчал автор Баркулабовской летописи. Учитель, по их данным, отплатил протопопу черной неблагодарностью за гостеприимство. Он начал тайно домогаться благосклонности попадьи. Узнав об этом, разгневанный протопоп выгнал его. С этого момента двери домов священников для горе-учителя оказались закрытыми, и он превратился в бродягу, который, оставшись без средств к существованию, решился якобы сыграть роль самозванца73. Факт бродяжничества подтвердил в своих мемуарах С. Ma-скевич, но при этом подчеркнул, что решение играть роль «царя Дмитрия» бывший учитель принял отнюдь не самостоятельно74. К. Буссов, С. Маскевич и некоторые польские авторы прямо говорят, что главным организатором самозванческой интриги был ротмистр М. Меховецкий, который вместе с друзьями подобрал под забором бродягу, отдаленно напоминавшего Г. Отрепьева, и заставил его играть роль «царя Дмитрия»75. Р.Г. Скрынников обратил внимание на то, что видную роль в подготовке самозванца сыграл староста Чечерский Зенович, который, по данным A. Ca-пеги и автора Баркулабовской летописи, встречал в Белоруссии Лжепетра, а затем посадил шкловского бродягу под арест в Про-пойскую тюрьму и позже отправил его за рубеж76. Лжепетр, как следует из его рассказа, записанного в канцелярии Оршанского старосты Андрея Сапеги, пересек границу Речи Посполитой 6 (16) декабря 1606 г. с целью разыскать дядю77. Он явно направлялся туда, куда, по слухам, из Рыльска перебрался «царь Дмитрий»78.
¦ 113-е- И. О. ТЮМЕНЦЕВ
Вместо поисков он две недели тайно находился в Копыси в Мак-симовичской волости недалеко от Витебска79. Затем за Лжепетром приехали шляхтичи Зенович и Сенкевич, доставившие самозванца в Оршу для встречи с А. Сапегой, а затем — в Россию80. В декабре 1606 г. о поездке русских повстанцев в Белоруссию на поиски «Дмитрия» узнали послы Василия Шуйского81.
Белорусские источники позволяют разобраться, что же в действительности происходило в окрестностях Витебска. В Новостях, полученных в Кракове почти одновременно с донесением А. Сапеги о Лжепетре, сообщалось, что «царь Дмитрий» неожиданно «приехал в Витебск, откуда, открыто показав себя всем, написал письморылъским мещанам...» (выделено нами — И.Т.)82. Автор Барку-лабовской летописи также свидетельствует, что как только в бывшем школьном учителе начали «узнавать царя Дмитрия» (выделено нами — И.Т.), он в страхе за свою жизнь тайно бежал из окрестностей Витебска в Пропойск, где был схвачен по приказу старосты Чечерского Зеновича и посажен в тюрьму83. Данные Новостей и летописца дают основание предположить, что М. Меховецкий и Зенович подобрали шкловского бродягу до поездки Лжепетра, а в декабре 1606 г. в окрестностях Могилева была предпринята первая неудачная попытка публичного объявления Лжедмитрия II.
Активное участие Лжепетра в намечавшемся под Витебском спектакле подтверждают предположение Р.Г. Скрынникова о том, что шляхтичи готовили его в сговоре с русскими повстанцами84. Примечательно, что многие детали подготовки Лжепетра и Лжедмитрия II совпадают: в обоих случаях инициаторы интриги выбрали случайных людей, принудили их играть роль «царя» и толком не занимались их подготовкой. Повстанцам нужен был не вождь, а человек-символ, оправдывающий их борьбу за лучшую
¦ 114-» Рождение самозванчества в России в начале XVII века
долю. Малодушное бегство бродяги, судя по всему, спутало планы организаторов самозванческой интриги. Лжепетр был вынужден вернуться в Россию, чтобы с отрядами северян, донских, волжских и запорожских казаков и наемников поспешить на помощь И. Болотникову.
Сколько времени шкловский бродяга находился в бегах, неизвестно. М. Меховецкому, Зеновичу и их товарищам, по-видимому, понадобилось затратить немало времени и труда на его поиски. Засадив бывшего учителя в Пропойскую тюрьму под видом «русского шпиона», они довольно быстро заставили его играть роль самозванца, но не «царя Дмитрия», а его мнимого родственника — стольника Андрея Андреевича Нагого85. К. Буссов разузнал, что в Пропойской тюрьме подготовкой самозванца якобы занимались «близкие» Юрия Мнишка, которые сообщили ему все мельчайшие подробности из жизни Лжедмитрия I86. А. Гиршберг полагал, что одним из инструкторов самозванца в Пропойской тюрьме был связанный с Мнишками монах-бернардинец Антоний Волох87. В действительности Антоний Волох, как видно из посольских дел и дневника А. Рожнятовского, с 1606 г. находился под арестом в Москве вместе с другими поляками и литовцами, а весной 1607 г. даже угодил в царский застенок за распространение слухов о спасении «царя Дмитрия»88. Более верным представляется мнение РГ. Скрынникова, что на этот раз возрождение самозванческой интриги не было связано с семьей Мнишков89. Возможно, к этому делу приложили руку М.А. Молчанов и Б.И. Сутупов.
