Самозванцы и самозванчество в Московии - Дюла С.
ISBN 9789637730542
Скачать (прямая ссылка):
В последовавших за смертью Лжедмитрия I событиях Смуты (разбои на Волге, неудачная попытка прорваться к восставшему Ельцу летом 1606 г.; поход казачьего отряда терцов и волжан на
¦ 109 -ъ И. О. ТЮМЕНЦЕВ
Северщину, казни воевод осенью 1606 г.; безуспешная попытка организовать появление «дяди» —Лжедмитрия II в Белоруссии зимой 1606—1607 гг., затем поход на помощь войску И. Болотникова и капитуляция Тулы) — Лжепетр сыграл заметную, но отнюдь не ключевую роль. До появления на Севергцине он действовал под контролем атамана Ф. Бодырина и его товарищей, затем в окружении самозванца появились «воровские бояре» князья Г.П. Шаховский, А.А. Телятевский, Мосальские и Засекины58. Одновременно, руководители повстанческого лагеря усиленно готовили появление Лжедмитрия II. Самозванец явно пытался играть роль «удельного князя» и никак не тянул на роль «народного царя» — вождя повстанческого движения.
Пример Лжепетра оказался заразительным. М. Перри, опираясь на пространную редакцию летописи кармелитов, установила, что уже летом 1606 г., вскоре после восстания астраханцев против В. Шуйского, в городе появились сразу три «царевича» Иван-Август, Лавр и Осиновик59. К весне 1607 г. появление лжецаревичей в станицах донских, волжских, терских и запорожских казаков стало массовым явлением60. Они звались «царевичами» — Федором, Клементием, Саввелием, Семионом, Василием, Брошкой, Гавриилом, Мартыном — «детьми» или «внуками» Ивана Грозного61. Подлинные имена самозванцев неизвестны, хотя современники, по словам авторов Нового летописца, прекрасно знали, кем они были до того, как стали казаками: «иной боярский человек» (т.е. холоп — И.Т.), а иной мужик пашенной (т.е. крестьянин — И.Т.)»62. Иначе говоря, самозванцы по-прежнему происходили главным образом из среды беглых служилых холопов, но среди них преобладали уже не бывшие монахи по неволе из городовых детей боярских, а беглые холопы из простолюдинов.
¦ 110-е- Рождение самозванчества в России в начале XVII века
Интересны сохранившиеся в источниках сведения об VIeane-Августе. Монахи кармелиты, имевшие личную встречу с «царевичем» и общавшиеся с его приверженцами, подметили важные детали. Они указали, что самозванец, так же как Лжепетр, был приведен (выделено нами — И.Т.) в Астрахань казаками. Астрахан-цы подняли восстание против Василия Шуйского именем «царя Дмитрия» и местные самозванцы, так же как Лжепетр, никогда не претендовали на то, чтобы занять место «дяди». Монахи во время встречи на острове Икчиборе на Волге попросили Ивана-Августа помиловать кн. И.И Ромодановского, но он заявил им, что не может совладать со своими казаками. Посол Василия Шуйского в Персию и его сын были казнены63. Примечательно, что, говоря о походе астраханских повстанцев в Тушино летом 1608 г., автор Нового летописца написал: «Те же воры казаки с Августом и Лав-рентьем поидоша под Москву к Тушинскому вору...»64.
Организаторы интриги Лжепетра задумывали ее как оправдание своего похода к Лжедмитрию I в Москву65. После свержения Григория Отрепьева и открытого конфликта между повстанцами и московскими властями эти ухищрения были явно ни к чему. Они, вероятно, понадобились рядовым казакам, чтобы обойти официальное решение Войскового Круга о невмешательстве Войска Донского в борьбу правительства и повстанцев, принятое летом 1606 г. после выдачи Василием Шуйским жалования и припасов донцам66. Неслучайно казацкие самозванцы, подобно Лжепетру, действовали именем «царя Дмитрия», не претендовали на руководство повстанческим движением и после появления Лжедмитрия II в Стародубе поспешили к нему на службу, были им приняты и обласканы. Ситуация в стане Лжедмитрия II резко изменилась после прихода к руководству движением кн. P. Py-
И. О. ТЮМЕНЦЕВ
жинского. Новый "гетман" приказал разоблачить и казнить казацких царевичей, а казаков определить в полки И.М. Заруцкого и А.И. Лисовского. С начала 1608 г. казацкие царевичи перестали появляться в казачьих станицах.
Сделанные наблюдения позволяют говорить об одинаковой природе движений Лжепетра и астраханских самозванцев. «Казацкие царевичи» были символами антиправительственного движения, а не вождями народных масс, и целиком зависели от решений казачьего круга.
Лжедмитрий II появился лишь в 1607 г. Более года понадобилось повстанцам, чтобы подготовить замену Г. Отрепьеву. В. Шуйский и его окружение затратили немало сил, чтобы выяснить, кто был Лжедмитрием II, но их постигла неудача. Во всех официальных документах самозванец неизменно назывался «Вором» или «Цариком»67. Немногого добились и местные власти, допрашивая пленных тушинцев или получая сведения от шпионов68. Р.Г. Скрынников, изучая источники, отразившие первые шаги самозванца, пришел к выводу, что наиболее достоверные сведения о том, кто назвался Лжедмитрием II, сообщил неизвестный белорусский клирик — автор Баркулабовской летописи, хорошо знавший самозванца до его превращения в «царя Дмитрия»69. Он указал, что Лжедмитрием II был некий грамотей, обучавший детей сельских священников в окрестностях Шклова, затем Могилева70. Показания автора Баркулабовской летописи подтверждают наемник К. Буссов и иезуит К. Савицкий. К. Буссов, лично знавший самозванца и его приятеля Григория Кашинца, смог узнать, что человек, ставший Лжедмитрием II, долго жил в Речи Посполитой, где был известен под именем Иван и работал учителем в Шклове71. К. Савицкий установил: самозванец прежде по поручению некоего
