Граффити на восточных монетах: Древняя Русь и сопредельные страны - Добровольский И.Г.
ISBN 5-288-00686-5
Скачать (прямая ссылка):
Надпись gup (?) (guo) можно прочесть и на оборотной стороне дирхема № 41 (конец IX в.) из того же клада; линия, пересекающая руну р, вероятнее всего, не относится к надписи.
41 Schneider К. Die germanischen Runennamen. Versuch einer ge-samtdeutung. Meisenheim am Glan, 1959. S. 240.
42 Мельникова E. А., Никитин А. Б., Фомин А. В. Граффити на куфических монетах... С. 31.
43 Hammarberg I., Rispling G. Graffiter... S. 74—75.
44 Olsen M. Om troldruner // Edda. 1916. N 2. S. 227—228.
45 Hammarberg I., Rispling G. Graffiter... S. 76—77. *6 Ibid. S. 70—71.
43
В данном случае мы встречаемся со смешением старших (руна X) и младших (руна р) рун в одной и той же надписи. Такое же явление отмечают И. Хаммарберг и Г. Рисплинг на 6 монетах из шведских кладов.47 На лицевой стороне монеты № 41 нанесен крест, который может быть интерпретирован и как христианский (греческий) крест и как знак молота Тора. На монете из шведского клада (№ 422, 910—930 гг.) слово kup может соседствовать с молотом Тора и крестом, на реверсе этой же монеты это же слово нанесено рядом с крестом.48 В эпоху проникновения христианства крест мог иметь в Скандинавии двоякое значение. Любопытная история рассказывается в Саге о Хаконе Добром. Присутствующий на языческом пиру король-христианин Хакон, воспитанник Адальстайна, перекрестил рог, который язычник Сигурд ярл посвятил Одину и передал ему. Когда бонды спросили, зачем он это сделал, то Сигурд ярл объяснил им, что конунг посвятил свой кубок Тору и сделав знак молота над рогом, прежде чем испить.49 По-видимому, единственным критерием определения того, к какому богу относятся граффити kup и кресты на монетах, может быть время закладывания клада. Для кладов VIII—IX вв. более вероятно языческое толкование этих граффити, для кладов X—XI вв. возможно их христианское толкование. Не следует также забывать, что смешение языческих и христианских символов было характерно для Скандинавии эпохи проникновения христианства.50
Две рунические надписи граффити обнаружены Е. А. Мельниковой, А. Б. Никитиным и А. В. Фоминым на монетах Петергофского клада.51 На монете № 86 (780/781 гг.) на лицевой стороне читается надпись ubi с характерной для граффити на монетах формой руны и в виде Д. Проблематичность такого прочтения связана с нечеткими петлями руны Ь, которые, по мнению Е. А. Мельниковой и ее соавторов, могли быть случайными царапинами.52 Если же петли второго знака являются частью руны Ь, то прочтение этой руны как b и интерпретация всей надписи как мужского имени Ubbi, встречающегося и в сагах, и в рунических надписях, не вызывает сомнений.
Вторая руническая надпись на монете Петергофского клада (№ 94, 786/787 гг.) состоит из ряда младших рун, которые сверху и снизу ограничены горизонтальными линиями (имитация
47 Ibid. S. 66.
48 Ibid. S. 74—75.
49 Сн op р и, Стурлусои. Круг земной. M., 1980. С. 76.
50 Ljungberg Н. Den nordiska religionen och kristendomen. Uppsala, 1938. S. 57, 132; Ja с ob sen L., Moltke E. Danmarks runindskrifter. Bd. I. Sp. 202—203; B u g g e A. Vesterlandenes indflytels paa nordboernes og sasrlig nordmasndenes ydre kultur, levesast og samfundsforhold і vikingeti-den//VSS. II kl. 1904. Christiania, 1905. S. 290—292^
si Мельникова E. А., Никитин А. Б., Фомин А. В. Граффити на куфических монетах... С. 26—47. яг Там же. С. 30.
A4
рунических надписей на камнях). Чтение и интерпретация этой надписи затруднены сильной изломанностью монеты, которая к тому же разломана, так что нет уверенности в том, что все руны надписи остались на сохранившемся куске монеты. Е. А. Мельникова, А. Б. Никитин и А. В. Фомин считают, что состоящую из пяти рун надпись следует читать справа налево, и предлагают чтение kiltR, интерпретируя ее как прилагательное, соответствующее древнеисландскому слову gildr — 'полноценный; полновесный' (о мерах и качестве товара). В таком случае резчик удостоверял этой надписью качество монеты или весовую полноценность группы монет.53 Если такое толкование верно, то эта надпись типологически соответствует арабским граффити типа «чистое золото», отмеченным на монетах шведских кладов У. Линдер Велин. Однако если даже эпиграфический анализ знаков на монете № 94 верен, вызывает сомнение чтение этой надписи справа налево, что нехарактерно для надписей младшими рунами.
Граффити на монете № 77 из собрания музея ЭССР, прорисовку которой нам любезно предоставил А. Н. Молвыгин, можно интерпретировать как руническую надпись isi. Руна s имеет здесь архаичную форму, характерную для надписей старшими рунами (как, например, в футарке на камне из Кюльвера (Готланд)). Такую же форму имеет знак на монетах № 6, 71, 100, 128. Надпись isi является палиндромом, т. е. имеет одинаковое прочтение и справа налево и слева направо. Палиндромы были возможны и в надписях старшими рунами (см. палиндром sueus на камне из Кюльвера),54 и в надписях младшими рунами (см. палиндром sis на камне из Флемлёсе-2 (VIII—IX вв.)).55 Отметим, что палиндром на камне из Флемлёсе-2 также состоит из рун s и і. Такое совпадение вряд ли случайно. И в том и в другом случае имеется в виду, вероятно, магическая формула, связанная со словом is (др.-исл. fss — 'лед'), которое являлось также названием руны і. Эта же магическая формула (is) нанесена на костяную рукоятку кинжала, найденного в слое IX в. в Старой Ладоге (она соседствует с молотом Тора, крестом и руной s),56 и на монету № 227 (764 г.) одного из готландских кладов.57
