Граффити на восточных монетах: Древняя Русь и сопредельные страны - Добровольский И.Г.
ISBN 5-288-00686-5
Скачать (прямая ссылка):
эпоху старшего футарка вариант Л нередко можно встретить
19 J a n s s о n S. В. F. Runinskrifter і Sverige. Stockholm; Goteborg; Uppsala, 1963. S. 32—40.
20Адмони В. Г., Сильман Т. И. Предварительное сообщение о рунической надписи из Старой Ладоги // СГЭ, Вып. XI. Л., 1957. С, 41,
21 Host G. То runestudier//NTS. 1960. Bd. XIX. S. 437.
22 Ibid. S. 470.
23 Norden A. Magiska runinskrifter // Arkiv for nordisk filotogi, 1937, Bd. 53. N 2—3. S, 152—154.
39
в надписях младшими рунами.24 Шведские исследователи И. Хаммарберг и Г. Рисшшнг обнаружили граффити с надписью gud (старшими рунами) на 147 куфических монетах из шведских кладов. Причем, судя по приведенным ирорисям, в большинстве случаев начертание всех рун, в том числе и начертание руны Д (и), па лих идентично начертанию граффити на монете из Тимеревского клада.25
Слово guo могло употребляться для обозначения языческих богов, и тогда это чаще всего форма среднего рода множественного числа (т. е. 'боги').26 В надписях младшими рунами мы часто встречаем слово kup (guo) как обозначение христианского бога, которое чаще всего является уже формой мужского рода единственного числа, хотя в некоторых надписях для обозначения христианского бога можно встретить употребление формы множественного числа среднего рода.27 В шведских рунических надписях на камнях kup появляется только в XI в., в Дании такие надписи возможны чуть раньше. Как название христианского бога интерпретируется слово god и во франкской надписи старшими рунами, которую датируют VII в.2*
Основываясь на том, что в рунических надписях на камнях слово guo всегда относится к христианскому богу, а в единственной надписи старшими рунами, где есть это слово, его тоже относили к христианскому богу, в первой публикации монеты из Тимеревского клада мы склонны были предположить, что и наша надпись имеет в виду христианского бога.29
Граффити старшими рунами gud и младшими рунами ku]> на монетах из шведских кладов может сочетаться с рунической надписью pur (др.-неч. рогг —'Тор').30 Все это свидетельствует о том, что рунические gud или kup могут относиться к самому почитаемому скандинавскому богу эпохи викингов — Тору. О языческом значении слова gud в Тимеревской надписи может свидетельствовать и датировка Тимеревского
24 Jacobsen L., Moltke Е. Danmarks runeindskrifter. Bd. I. Koben-havn. 1942. Sp. 771.
25 Hammarberg I., Rispling G. Graf fiter pa vikingatida mvnt // Hikuin. 11. 1985. S. 66, 71—75.
2* Считается, что это слово, подобно другим словам, обозначавшим сверхъестественные силы, было pluralia tantum (Falk Н, De nordiske ho-vedguders utviklingshistorie // Arkiv for nordisk filologi. 1926. Bd. 43. N 1. S. 37).
27 Jacobsen L., Moltke E. Danmarks runeindskrifter. Bd. I. Sp. 105.
28 Krause W. (mit Beitragen von H. Jankuhn). Die Runeninschrifterr im alteren Futhark. I. Gottingen, 1966. S. 285. — Эта надпись плохо сохранилась и последняя руна в слове god не видна, поэтому предлагалась и другая интерпретация этой надписи (Feist S. Runen und Zauberwesen im germanischen Altertum//Arkiv for nordisk filologi, 1919. Bd..35. N 3—4. S. 265).
29 Добровольский И. Г., Дубов И. В., Кузьменко Ю. К. Рунические граффити на восточных монетах // Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи. M., 1977. С. 148.
30 Hammarberg I., Rispling G. Graffiter... S. 71, 73, 75.
40
клада (конец IX в.), тогда как первые христианские рунические надписи на камнях со словом kup (guo) появляются только в XI в. Употребление слова guo (в западноскандинавской огласовке goo) в единственном числе и отнесение его к какому-то определенному богу во времена язычества — явление хоть и редкое, но все же встречающееся.
В Старшей Эдде мы встречаем выражения спи skirleita god і и skinanda gooi ('сверкающему богу' — речь идет о солнце), где слово goo стоит в единственном числе. Возможно, первое языческое употребление слова guo в рунических надписях мы встречаем граффити старшими рунами на оборотной стороне пряжки из Вэрлёсе (окрестности Копенгагена) III в., где четко процарапана надпись alugod, рядом с которой нанесена свастика. Существует несколько интерпретаций этой надписи,31 ни одна из которых не учитывает возможности трактовки последних трех рун как слова, обозначающего языческих богов (god), тогда как первая часть этой надписи является рунической формулой alu, известной по многим надписям старшими рунами. По-видимому, надпись на пряжке из Вэрлесе следует интерпретировать как сочетание магической формулы alu с вокативом от слова god — 'боги', или 'бог', атрибутом которого является свастика, т. е. бог, соответствующий Тору эпохи викингов.
На динаре № 109 701/702 гг. надпись состоит из четырех рун. Ниже надписи нанесены две отдельные руны р, t, не отмеченные в первой публикации этой монеты. Хорошо читаются
первые три руны надписи KKI^ (kut) .Четвертый знак можно интерпретировать либо как руну г без вертикального ствола (подобное начертание г встречается в надписях на камне из Спарлёсы (Вестеръётланд)12 и на палочке из Старой Ладоги),33 либо как чуть повернутую набок руну s, что эпиграфически более вероятно.
