Исландские саги Том 2 - Циммерлинга А.В.
ISBN 5-9551-0004-0
Скачать (прямая ссылка):
54 Упоминаемый здесь "Хлюмрек" — это г. Лимерик в Ирландии. Купец Хравн Ездок в Хлюмрек жил в середине XI в. Он был уроженцем Широкого Фьорда. Женой Хравна была Вигдис, дочь Торарина Жеребячий Лоб и двоюродная сестра Торкеля сына Эйольва, прадеда Ари Мудрого.
55 Торкель сын Геллира, на которого ссылается прядь как на информанта, — дядя и воспитатель историка Ари Мудрого. Сам Ари Мудрый, скорее всего, тоже приложил руку к распространению "саги" о своем тезке Ари сыне Мара. Ари получил свое имя в честь одного из Людей с Мыса Дымов. Дед Ари, Геллир сын Торкеля, был женат на Вальгерд, дочери Торгильса сына Ари; отец историка, Торгильс сын Геллира, был назван в честь деда, Торгильса сына Ари, а сам историк был назван либо в честь прапрадеда, Ари сына Мара, либо в честь двоюродного дяди, Ари сына Торгильса. В гл. V «Книги об Исландцах» Ари ссылается на рассказы своего дяди Торкеля сына Геллира именно в связи с рассказами о дальних плаваниях в Гренландию и Америку.
Комментарии к текстам саг
325
Кроме того, Ари Мудрый как латинист мог перевести ученое название Ирландии (Alba) и приложить его к легендарной стране за морем, где якобы видели Ари сына Мара. Все эти соображения, разумеется, не доказывают, что Ари Мудрый является автором текста «Пряди о Людях с Мыса Дымов», но они подтверждают, что предания о судьбе Ари сыне Мара в XI—XII вв. должны были передаваться людьми из ближайшего окружения историка.
56Ярл Торфинн Раскалыватель Черепов правил на Оркнейских Островах в 1004— 1066 гг.
57 О Торгильсе и его братьях много рассказывается в «Саге о Названых Братьях», «Саге о Битве на Пустоши» и «Саге о Ньяле».
58 Об Эйрике Рыжем и его сыне Лейве Счастливом см., прежде всего, «Сагу о Гренландцах» и «Сагу об Эйрике Рыжем». Эйрик был первооткрывателем Гренландии, а Лейв одним из первых благополучно достиг Винланда, т. е. Северной Америки.
59 Снорри сын Йорунда — предок Стурлунгов. Ошибочная генеалогия с его именем повторяется и у Стурлы, и Хаука. Она возникла в результате невнимательного чтения текста предшественников. Вопреки пряди, Йорунд, отец Снорри, был сыном упомянутого выше Торгильса сына Коля, а не Атли Рыжего.
60 «Прядь о Людях из Стремнинного Фьорда» по своему содержанию перекликается с гл. LXIII «Саги о Людях с Песчаного Берега». Она сообщает о купце Гудлейве, видевшим Бьёрна в Стране Белых Людей (см. выше примеч. 48 и 50, с. 324 и 324), и о его знатных родичах: многие из этих родичей упоминаются и в саге. Перевод следует «Книге Хаука».
61 Скальд Рэв, он же Рэв с Капищного Двора сын Геста, жил в первой половине XI в. Прадед Рэва, Хельги Капищный Годи, и его сын Бьёрн дважды упоминаются в «Саге о Людях с Песчаного Берега». Мать Рэва, Стейнун, тоже была скальдом и прославилась как противница принятия христианства, о чем говорится в «Саге о Ньяле».
62 О Турид дочери Одда из Междуречья рассказывается в «Саге о Курином То-рире».
63 В «Книге Стурлы» указание, что Гудлауг сочинил флокк под названием «Висы Гюрда», опущено. Очевидно, Стурла Тордарсон не знал этих стихов, но их мог знать Стюрмир, из редакции которого Хаук заимствовал данную информацию.
64 «Прядь об Иллуги Рыжем» непосредственно не перекликается с содержанием саги, хотя в ней упомянута Турид дочь Иллуги, вторая жена Снорри Годи. Формально ее можно соотнести с последней главой саги, где перечисляется потомство Снорри Годи, в том числе — дети Турид. Прядь резко выделяется необычной коллизией, связанной с обменом жен. Она интересна также описанием языческих обычаев и тем, что демонстрирует методы работы Стурлы Тордарсона с материалом. Версии «Книги Стурлы» и «Книги Хаука» несколько отличаются. Стурла сознательно изменил генеалогии, собранные его предшественниками, и предложил смелое отождествление двух носителей одного имени, живших в разных округах. Хаук не пошел до конца вслед за Стурлой, но, в свою очередь, добавил в текст пряди несколько новых имен, продлив генеалогии до своего времени. Перевод следует «Книге Стурлы».
326
Исландские саги
[Часть I]
65 Места о которых идет речь в пряди, находятся в Городищенском Фьорде на юго-западе Исландии. Первопоселенец Ульв селится в верховьях Белой Реки. Это свидетельствует о том, что к тому времени более выгодные места были уже заняты. Тем не менее его потомкам удалось процвести и впоследствии занять богатые хутора в округе.
66 Гицур Белый и его зять Хьяльти сын Скегги — исландские хёвдинги, бывшие инициаторами принятия христианства.
67 О Кьяллаке из Рощи и его сыне Коле говорится в «Саге о Хёрде и Островитянах», где они названы "очень знатными людьми".
68 Торд сын Сёльви, сына Торда, занимал хутор Дымный Холм в середине XI в; он упоминается в одной из редакций «Саги о Союзниках» в эпизоде, датируемом ок. 1056 г. Представители данного южноисландского рода часто принимали духовные звания. В начале XIII в. хутор Дымный Холм находился в руках Снорри Стурлусона.
69 Имеется в виду Хрольв Младший, живший во второй половине X в., а не его дядя Хрольв Богатый. «Сага о Хёрде и Островитянах» в гл. XI, тем не менее, называет Иллуги Рыжего сыном Хрольва Богатого, что не согласуется ни с одной из редакций «Книги о Заселении Земли».
