Уголовная Россия - Чалидзе В.
Скачать (прямая ссылка):
Несомненно, что в России издавна существовали весьма фанатические секты; несомненно также и то, что в нынешних условиях государственного преследования религии тенденция к большему фанатизму может развиваться у сектантов как способ духовной самообороны от фанатичного атеизма, поэтому весьма интересно изучение доступной, заслуживающей доверия информации о случаях, когда практическое учение отдельных сект
182
вступает в коллизию с нормами уголовного права. К сожалению» такая информация малодоступна; во всяком случае, естественно с большой осторожностью относиться к сообщениям советских юристов о подобных посягательствах, обоснованно полагая предвзятость их подхода к анализу доступной им первичной информации (например, цитируемый автор Бородин после сообщения об "изуверстве" сектантов пишет:
"... Необходимо подчеркнуть, что нет религии, которой бы в той или иной степени не было присуще изуверство"» — при чтении этой фразы невольно вспоминается дело недавно умершего в советском лагере Бидии Данда-рона — буддолога, руководителя буддийской группы в Бурятии; научно-атеистическая экспертиза, проведенная по этому делу, содержала утверждение, что буддизму свойственно изуверство256).
О том, насколько произвольно может быть в России осужден человек за "религиозное изуверство"» свидетельствует дело пятидесятника Ивана Федотова (Мос-облсуд, 1961 г.), осужденного на 10 лет за доведение до самоубийства женщины, с которой он, как можно понять, вообще не встречался, и за подстрекательство к принесению в жертву дочери одной из верующих (на основе неподтвержденных показаний ее матери). Известный советский адвокат С. Ария писал в надзорной жалобе но этому делу:
"Дело Федотова в период его рассмотрения играло роль важного мероприятия в антирелигиозной пропаганде. Слушалось оно в соответствующей обстановке, затруднявшей объективную критическую оценку доказательств виновности подсудимых. Полагаю, что именно эта причина и повлекла серьезные ошибки в приговоре и определении.
Сейчас, когда Федотов отбыл более половины назначенного ему срока заключения, а дело уже полностью использовано в воспитательных целях — необходимо вернуться к нему и заново оценить с позиций уважения к закону."
Убийство колдунов и ведьм
Этот вид посягательства ныне, по-видимому, рас -пространен гораздо менее, чем в прошлом веке. Однако возможность таких посягательств не исчезла, так жв как не исчезла в народе сама боязнь ведьм и колдунов.
Я встретил в советской юридической литературе последних лет лишь одно сообщение411 об убийстве или покушении на убийство колдуньи:
" Один убивал "колдунью" за то, что она его" за ворожила".
Советский юрист146 сообщает о судебном деле по обвинению А. в убийстве "колдуна" С:
"... Объясняя мотивы убийства, А. показал, что убийство С. совершил в связи с тем, что он был колдуном, способным навлекать на людей смерть и болезнь.
Суд допросил более 20-ти свидетелей, которые давали показания не об обстоятельствах убийства, а о личности А., который ранее был судим за разбой и обвинялся по этому делу также в изнасиловании и кражах, а также о том, что С. занимался колдовством. Свидетель Г., например, показал, что ныне убитый С. "напускал" на людей болезнь и в том числе на него "напустил" такую болезнь, что он ходил и запинался за пни и кочки. (Интересно отметить, что суд даже не обратил внимание, что этот свидетель, будучи заготовителем, систематически пьянствовал.) Свидетель М. говорило том, что С. "напускал" ему на лицо опухоль, а потом вылечил камнем, на который предварительно поплевал. Целый ряд свидетелей давали аналогичные показания, а суд выслушивал эти бредни, не относящиеся к делу, и фиксировал их в протоколе.
Проходившие по делу свидетели допрашивались
184
судом так» что они не только не осуждали заблуждений» сложившихся об С, но и убеждали суд и присутствовавших граждан в зале суда в том, что С. будто бы обладал сверхъестественной силой.
Суд даже не предпринял попытки разоблачить всю эту мистику и в то же время вопросы, подлежащие выяснению, оставил без должного внимания. Осталось неустановленным, каковы же действительные мотивы убийства, и не выяснены достоверные данные о личности потерпевшего." (Верховный суд РСФСР обратил внимание областного суда на то, что ему следовало установить подлинные мотивы, побудившие к совершению убийства, а с другой стороны разоблачить неправильные убеждения, которые сложились у ряда граждан о личности потерпевшего С.)
185
Кровная месть
У некоторых азиатских народов СССР, особенно, пожалуй, у народов Северного Кавказа, издавна распространен обычай родовой мести. Обычай этот налагает на весь род обязанность за убийство своего сочлена мстить убийце и его роду.
Убийство из кровной мести квалифицируется в настоящее время как убийство, совершенное при отягчающих обстоятельствах (наказание — вплоть до смертной казни). Можно полагать, что теперь, когда дел об убий -ствахпо мотивам кровной мести стало, по-видимому, гораздо меньше, чем это было в 20-х и 30-х годах, суды более аккуратно подходят к исследованию вопроса о том, явилось ли убийство следствием кровной мести. Во всяком случае, Президиум Верховного суда РСФСР257 в постановлении по одному делу разъяснил, как можно понять, что для квалификации убийства как совершенного из кровной мести требуется доказательство этого*.
