Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Чалидзе В. -> "Уголовная Россия" -> 23

Уголовная Россия - Чалидзе В.

Чалидзе В. Уголовная Россия — Н.Й.: Хроника, 1977. — 395 c.
Скачать (прямая ссылка): ugrus1977.pdf
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 27 28 29 .. 123 >> Следующая

72
пора социальных связей. Само непризнание ворами права собственности является способом отвергать для себя социальные связи с обществом (под социальными связями я разумею также и обязательства в отношении общества — в данном случае, обязательство уважать защищаемое обществом право собственности). В этом смысле упомянутый выше праведный отшельник в меньшей степени порывает социальные связи с обществом, ибо не отказывается уважать чужое право собственности и многие другие правовые и моральные принципы общества.
Трудно дать полный перечень социальных связей, запретных для вора согласно воровскому закону, и не всегда можно сказать, будет ли нарушение запрета просто порицаемо сотоварищами вора или расценено как преступление воровского закона.
Безусловное нарушение воровского закона составляет какое бы то ни было сотрудничество с государственной властью — неважно, наносит ли оно вред воровскому миру или нет, хотя, разумеется, наиболее строгой каре
подлежит прежде всего сотрудничество, направленное против своих: учинение доноса, рассказ на следствии о сообщниках, неуличенных в преступлении, сотрудничество с администрацией тюрьмы или лагеря и подобные тому действия. Вор, совершающий столь тяжкий деликт, уже не признается равноправным членом сообщества, его называют сукой, судят воровским судом, и приговор в таких случаях может быть только один — смерть, причем традиционно казнь изменников воровской идеи совершается посредством нанесения множественных ранений, см.,например447. Можно часто уйти от суда государственного, умело скрываясь после преступления, можно совершить даже побег из тюрьмы или лагеря, но каждый вор знает, что почти невозможно уйти от суда воровского. Внутренние связи в воровском мире столь
73
действенны, что и на воле, и в тюрьме, и в бегах изменника настигнет воровское правосудие.*
Сотрудничество с государством каралось смертью и в тех случаях, когда оно не наносило никакого ущерба воровскому миру: когда в начале 40-х годов многие тысячи воров под давлением властей согласились стать солдатами и участвовать во второй мировой войне, воровской мир признал этих изменников идеи суками; эти защитники родины, вернувшиеся к привычному промыслу, согласно воровскому закону, должны были быть истреблены; их, однако, было слишком много, они дали отпор ортодоксальному воровскому миру во время так называемой сучей войны, имевшей результатом смягчение запретов воровского закона относительно возможной причастности вора к государственной службе.
Воры, участвовавшие во второй мировой войне, признаны были изменниками воровской идеи, потому что служили государству, потому что взяли винтовку — оружие, являющееся символом тюремной стражи; то очевидное обстоятельство, что при этом изменники воровской идеи защищали свою страну от нашествия внешнего врага, в расчет не принималось, точнее будет сказать, что это обстоятельство могло и учитываться, но не на пользу отступникам воровского мира: идея отдельности вора от общества объемлет также и неприятие патриотизма как этического мотива. Воры не выступают против патриотизма, воры не выступают против своей или иной страны; понятие патриотизма просто отсутствует в их этических представлениях — иное означало бы согласие на сохранение весьма существенных социальных связей с обществом. Я намеренно обращаю внимание читателя на это свойство воровской этики,
* По образному выражению В. Кабачника, вор может отказываться от дачи показаний на следствии о действиях своих товарищей не только из смелости, но и из трусости, зная неотвратимость возмездия.125
74
вспоминая, что в советской литературе не раз воры изображались патриотами, людьми хоть и порвавшими социальные связи с обществом, но лишь до какого-то предела, до тех пор, пока не приходится делать выбор между службой родине и службой врагу. По всему, что я знаю о воровском мире, я могу судить, что советская пропаганда в данном случае принимает желаемое за действительное.*
В обыденных отношениях воров с обществом принцип отдельности их от общества проявляется во всяком случае в том, что человек из общества не может быть для вора партнером в каких бы то ни было обязательственных отношениях. Люди редкостной честности в отношениях друг с другом, воры обычно оказываются совершенно не заслуживающими доверия в их отношениях с фрайерами, людьми из общества; они могут в этом случае сообщать любые ложные сведения, давать при случае любые обязательства без намерения их выполнить, являть своим поведением редкостное вероломство. Исключения, впрочем, есть — есть общественная прослойка, которая, собственно говоря, обеспечивает рассеянным в обществе ворам возможность оставаться
* Патриотизм воров иногда иллюстрируется в литературе на следующей модели: иностранный шпион пытается завербовать советского вора на службу иностранной разведке, а вор, после мучительных раздумий, вспоминает о своем долге перед родиной и отказывается. Эта модель иллюстрирует лишь тот несомненный для вора этический принцип, что он не должен служить государству, в том числе и иностранному.
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 27 28 29 .. 123 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed