Тюркская этноойконимия Крыма - Бушаков В.А.
Скачать (прямая ссылка):
16. С названием монгольского р. хят в сп. XVII в., меркитского р. хаат в «Сокровенном сказании» сопоставимы крымские ойк. Кат ~ Кад, Аджай-Кат и Кир-Аджи(Караджи)-Кат П, Кад-Даир (Кенели) [Лашков, 1897. Сб. С. 139], Кат-Кият [Маркевич, 1928. С. 27]; Кат в Орта-Чонгарском и Бочалатском кад. Карасубазарского кайм. и в Перекопском кайм. - антр. Кат в «Шейбаниаде» [С. 60, 61]; ойк. Кат-Оглу Е, Кат в Каршинском р-не Кашкадарьинской обл.; ногайский этноойк. Код-Китай в Буджаке; каракалпакский этн. кат-канглы.
17. Катаган П имеет соответствия в этнонимии ногайцев (р. кьатагъан акогайцев), каракалпаков (тире катаган р. ушьтамгалы пл. кият), казахов (пл. кагаган, или чанышклы, Старшего ж.), уз-
154
беков (пл. катаган), киргизов (р. катаган пл. адигине. чекир саяк, подразд. кагаган тобу р. сарттар пл. адигине, группа катаган подразд. кыдык пл. бугу), якутов (р. хатагин), эвенков (р. хатагин и хатылин) и негидальцев (р. хатагил).
Все перечисленные родоплеменные группы разных народов восходят к монгольскому пл. хатагин, упомянутому в "Сокровенном сказании". Согласно Рашид-ад-дину, пл. катакин, татар, дурбан и салджиут обитали по низовьям левобережных притоков Ангары.
18. Кенегез, Буюк-, Каялы, Курулу- и Таш-Кую-Кенегез Е, Кенегез, Кенегез-Чакмак и Ауз-Кенегез П, Кенегез., Коп-Кенегез и Учьэвли-Кенегез Ф (Кенегес в Акмечетском кайм., Энмес-Кенекес в Карасубазарском кайм., Кенекес и Каялы-Кенекес в Козловском кайм., Кенекес, две деревни, в Кефинском кайм., Кенегес и Кенегес-Чакмак в Перекопском кайм.) имеют соответствия в этнонимии ногайцев (аул Кингес ~ Кенегес Едисанской орды на Молочных водах, пл. кенегес объед. йетишкуьл караногайцев),
каракалпаков (пл. кенегес), узбеков (пл. кинегес ~ кенегес, уваклы-кенегес) и туркмен (р. кенегес пл. сакав).
Монгольское пл. кенгес, во главе которого стоял нойон-тысячник Хунан, упоминается в "Сокровенном сказении". У Рашид-ад-дина это племя названо кингит и отнесено к подразделению дарлекин монгольских племён. О пл. кингит Рашид-ад-дин [1952. Кн. 1. С. 177] писал: "Из этого племени не вышли очень известные эмиры и люди, но во время Чингис-хана, когда тот раздавал эмиров вместе с войсками сыновьям, он дал несколько эмиров с четырьмя тысячами войск старшему своему сыну Джочи-хану, а из них один эмир, по имени Кутан-нойон был из этой ветви...". Пл. кенегес, вероятно, ведет свое происхождение от девнетюркского пл. кенгерес (kengaras) орхонских надписей VIII в. [ДТС. С. 298].
155
19. Керлеут ЕФ, Керлеут, три деревни, Керлеут-Чокрак, Коштанки- и Кучук-Керлеут П (Керлеут, две деревни, и Керлеут-Бочала в Карасубазарском кайм., Керлеут в Кефинском, Козловском и Перекопском кайм.) имеют соответствия в этнонимии узбеков (пл. курлаут ~ гурлят и курлаш ~ куралаш ~ куралас), казахов (р. керлеут пл. кипчак и подр. куралас р. ботпай пл. дулат Старшего ж.), могулов (пл. курлагут) и монголов (р. горлот и горлос в сп. ХVII в., пл. горлос, образовывавшее Хорлосский аймак во Внутренней Монголии).
Монгольское пл. горлос упоминается в "Сокровенном сказании", где говорится о том, что отцом Алан-гоа, прародительницы монгольских племен, был Хорилартай-Мерген, нойон хори-туматов. По Рашид-ад-дину, Алан-гоа происходила из пл. куралас. Пл. куралас ~ курлаут делилось на р. джунгуркин и уймакут. Этн. уймакут сохранился у ногайцев (два аула Оймаут в Бердянском у.), каракалпаков (р. оймаут пл. кенегес [Жданко, 1950] и казахов (подр. оймаут р. каныс пл. дулат Старшего ж. [Востров, Муканов, 1967. С. 39]. 20. Кингат Ф, Эски-Кангат в Кучук-Карасувском кад., Кинган в Мангутском кад. сопоставимы с названием монгольского
пл. кингият ~ кунгият у Рашид-ад-дина и ханхас в "Сокровенном сказании", которое Рашид-ад-дин относит к племенам ветви нирун. Это племя вошло в состав монголов (р. ханьгя, гянги, кунгит и гунгит в сп. ХУІІ в.), тофаларов, или карагасов (р. кангат), башкир (подр. кункас р. куль пл. минг), ногайцев (р. къанъкас пл. кенегес объед. йетишкуьл кара-ногайцев) и азербайджанцев (ойк. Кюнгют и Кингит, сопоставляемые Г.А. Гейбуллаевым с монгольским этн. кингит у Рашид-ад-дина).
21. Этн. кият широко отражен в крымской ойконимии: Карата-
156
Кият ~ Хоротокият и Коп-Кият Е, четыре деревни, Кият-Орка, Биюк-, Кучук-, Кир-, Когенлы-, Кокчора-, Ой-, Салгир- и Сасык-Кият П, Актачи-, Кары-, Сарай(лы)- и Сарчи-Кият С, Кият ~ Киет Ф, Кият-Ильгери-Конрат, Кият-Кончи, Бай-Кият, Джудрук-, Кат-, Терс- и Чокур-Кият [Маркевич, 1928. С. 27] (в сп. 1783 г. насчитывается 12 ойконимов, образованных от этн. кият, в Акмечетском, Карасубазарском, Козловском, Перекопском и Кефинском кайм.). В Крыму обитали мурзы Киятские [Маркевич, 1928. С. 27]. Этн. кият представлен в этнонимии ногайцев (этноойк. Каят и Кият в Буджаке), волжских татар (этноойк. Кият(ь) в Татарии), каракалпаков (пл. кыят). узбеков (пл. кият ~ кыйат ~ кеит) и эвенков (пл. киян (кеот) в фольклоре). Все эти племена и роды восходят к монгольскому пл. кият, которое делилось, согласно Рашид-ад-дину, на ”киятов-вообще” с родами юркин, чаншиут, кият-ясар и киятов-бурджигин. К последним принадлежал Чингис-хан. Пл. кият упоминается в "Сокровенном сказании" [Козин, 1941. С. 86]. Рашид-ад-дин [1952. Кн. 1. С. 155; Кн. 2. С. 46, 270] сообщает о нахождении большинства киятов в Дешт-и-Кипчаке, где они составляли один туман в войске золотоордынского хана Токтая.
