Роман об Александре Македонском по русской рукописи 15 века - Ботвинник М.Н.
Скачать (прямая ссылка):
л. 170 возраст будет триичастноііе свое имущие, тело убо тогда оскудеет, душа же всегда безстрасгнаа пребывает.177 И тогда убо, Александре, всяк человек познати имат своего любимаго, не токмо их же видех, но и их же слышав, и всех тех познати имат на суде оном страшном, их же обидел еси зде, тамо познати тя имут, не страшнем суде бога Саваофа». Ce рек пророк Еремия и невидим бысть.
Александр же от сна въетав, ужасен бысть, в недоумение впаде, на постели своей сед, плакаше горко, ужасное видение размышляя. Сердце же л. по об. его обуреваемо бяше, яко же некий корабль в пучине морьИстей ветром и волнами обуреваем многими. Филон же и Птоломей, Антиох и Селевк 178 заутра приидоша к нему и обретоша его седяща на постели своей плачю-щеся. Они же венци златые и царьския с глав своих свергоша и перстью главы своя посыпавше, ко Александру приступиша, плачющеся, глаголаху к нему: «Почто, Александре, смертию нам живот изменяеши, почто толи-цей скорби вдал еси себе?». Александр же им видение сказа, на постели своей седя. Они же, дивную повесть слышавше сию, ужасошася много и
л. 171 утешати его начаїїша сладкими беседами, глаголаху: «Не подобно есть, Александре, нещным мечтанием острупляти сердце свое и оскорбляти свою душю. Сонное бо видение, Александре, душевное зрение мнится
Текст
63
быти,179 тело бо тленное въяве зрить тленная сия видимая, душа же нетленна сущи и невеществена умом вся елика хощеть и помыслить и зрить, и далняя места и ближная. Тако бо по подобию божию сътворен бысть человек, присовокупи бо бог душу бесмертну ко смертному телу, яко да и мы действуем, оживляющи то, яко же огнь распаляется ветреным || ды- л- 171 об ханием, или корабль некый волны морскыя прескачеть, не собою, но ветреным дыханием, тако бо тело с душею окормляемо есть и тою состоятся и носить, и видить, яко же некая два юнца окормляюще рало, дондеже съставив их бог распряжеть, душа бо поимется, а тело останеть, душа к богу, яко невеществена, тело же к земли, яко веществено и тленно. Ари-стотел же премудрый пишеть, яко востати имать всяка душа с телом, с ним
ЖЄ СЪГреШИ, ВО ВТОрОе ПрИШеСТВИе ГОСПОДНе, еГДа МерТВИИ ОТ Гроба ВОСТаЦ- л. 172
нуть. И Соломон премудрый глаголеть: „Праведных душа в руце божий, и а упование их6 бесмертия исполнь, и грешных в тартарев и в геоне души мучими суть, и в долнейших землях глаголють быти". Аристотел же мудрый и Платон великы миру сему конець глаголют быти тогда, егда навер-шится число от падшаго древле аггельскаго чина преподобных душа отець». К ним же Александр рече: «Еврейскы пророк Еремия рече, согла-суеть сим тако быти».180 И глаголаше подивишася.
Александр же глаголаше: «Слава тебе, слава тебе, чюдный, непостижимый, неописанный, неиследимы боже, вся от неIlбытия в бытие при- л- 172 об веды, /сакоа небеса сътвори словом, видимая и невидимая, и не премени-шася ни обетшаша, и како земля толика, юже ни на чем же утвержена, плодов своих не измени, како воды морскыя на едином месте пределы не приидоша, ни волею измениша естественною содержимо силою и различными колеблемо ветры, а устава своего не измениша, и како солнечное сияние толицеми суще леты теплости и светлости не измени, како лунный круг, умножающися и оскудеваемо, устава своего не измени!». И сия помышляя, царь АлеІІксандр в недоумении пребываше, глаголя в себе: А- 173 «Когда постигнет мене смерть и кто мне памят сътворить по смерти моей? Будет ли телом востаннє паки, ли не будет? В той же ли ум прийти имут или несть?». Дивляшебося, глаголя: «Како согнившуся телу и распадшуся костем, в то же ли бытие пакы приидет?». Но помышляя пакы, рече: «Бог великый неизреченным промыслом состави вся от небытия в бытие, может мертвыя оживляти и в то же привести бытие». И много таковая размышляя, рече, яко: «Возвеличишася дела твоя, господи, вся премудростию сътворил еси».
И сие рек, в Вавилон поиде, яко же некый человек на уреченное место на умертвие свое идяше, тогда убо Александр царь, || всего света госпо- л- 173 об дин, смерть свою помышляя и неутешим пребываше. Егда же приспе на поле, нарицаемо Сенарь, иде же праведный Иев жил бяше,181 и ту станом своим став, и силнее его воиньство по тому полю сташа, велможи же Александровы по тому же полю сташа, скорбна его зряще, жалость его измените и сердце его обвеселити хотяхут. И возведоша его на гору высоку, и
64
Александрия
воинству его вооружитися повеле, и на поле оно собратися, и, сих по-зревши, ко Александру рекоша: «Александре, царю царем, силный господине, почто сердце свое оскорбляеши? Зриши ли, толицем бо людем л. 174 сътвори И тя бог царя днесь, да подобает тебе веселится зело!». Александр же главою покива и прослезися, рече: «Зриши ли всех сих, вси бо те под землю зайдут!». Бе бо ту множество тысящ легион воинства, а коней же бесчислено множество, бяху же собрани тогда вси языци, индияне и сирияне, и евреяне, и миди, и финици, еглефи, еллади 182 и немци, греци, еламите и лиди, иныя вси восточнии язици и западныя. И ту Александр велий пир воиньству своему сътвори, и ту от востока, и запада, и севера, и юга, и от помория всего вси властели и князи со многолетными данми приидоша поклонитися Александру. ||
