Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Борисёнок Ю.А. -> "Михаил Бакунин и «польская интрига" -> 46

Михаил Бакунин и «польская интрига - Борисёнок Ю.А.

Борисёнок Ю.А. Михаил Бакунин и «польская интрига — M.: Российская политическая энциклопедия, 2001. — 304 c.
ISBN 5-8243-0208-1
Скачать (прямая ссылка): polskayaint2001.djvu
Предыдущая << 1 .. 40 41 42 43 44 45 < 46 > 47 48 49 50 51 52 .. 118 >> Следующая

116
Идеализация сектантства в сочетании с пропагандистской гиперболизацией разложения официальной православной церкви увязывается у Бакунина с перенесением его собственных убеждений на народ, что выразилось в оптимистическом заявлении о том, что «никакие национальные и никакие религиозные узы не связывают народ с царем»264. Этот важный вывод лишний раз высвечивает тот факт, что в идеологии Бакунина национально-религиозные проблемы при всей их важности занимают более скромное место, их решение подчинено главной цели — радикальному переустройству общества на принципах гуманизма, федерации и т.п. Во взглядах же руководителей польских революционных формирований этот комплекс задач имеет приоритетное значение, составляя ядро их концепции национального возрождения, и трактуется в большем соответствии с устоявшимися традициями.
Все мироощущение Бакунина носит на себе печать христианской традиции. Об этом в 1912 г. справедливо писал И.Я.Франко. Б.И.Коваль верно указал на чисто христианскую природу бакунинского гуманизма: «На деле он защищал именно христианскую идею о свободе человека, доводя ее до полного осуществления»265.
Для программы Бакунина характерно ясное осознание единства политических, социальных и национально-религиозных задач. Нет оснований ограничивать эту традицию русской общественной мысли только декабристами, петрашевцами и «революционерами 50—60-х гг.», как это делает С.М.Фалькович266.
* * *
Политические программы Бакунина и левых в польском национально-освободительном движении содержали много общих черт, которые представляли собой прочную основу для их практического сотрудничества. Это верно как в отношении программ Лелевеля и Ворцеля, Дембовского и Дзвонковского, так и идеологических основ деятельности крупнейшей польской эмигрантской организации левого толка — ПДО и одного из его виднейших лидеров Хельтмана. Идеология в восприятии как польских демократов, так и Бакунина не имела самодовлеющего характера. Все теоретические конструкции несут
117
у них ярко выраженную практическую направленность, подчинены интересам революционного дела. Сформировавшись в период между двумя волнами европейских революций (1830—1848 гг.), платформы польских левых и Бакунина развивались в рамках сходных тенденций, представляя собой разные уровни радикально-демократической идеологии.
Совершенно ясно, что бытующая и ныне в отечественной историко-философской литературе тенденция к сведению русского радикального демократизма 1840-х гг. к наследию Белинского, Герцена и петрашевцев, как и представление творчества Чернышевского как его непревзойденной вершины нуждается в переосмыслении267. Полностью изжил себя тот подход к Бакунину, наиболее одиозным выражением которого было практически полное игнорирование его деятельности при анализе революционной традиции в России268. В 1840-е гг. Михаил Бакунин выдвинул крайне радикальную, всем своим содержанием устремленную в будущее программу, отличавшуюся оптимизмом и всеохватностью. Центром его воззрений была твердая убежденность в необходимости народной революции в Европе и в первую очередь в Польше и России. Радикально-демократические взгляды Бакунина периода его первой эмиграции явились важнейшим этапом в его идейной эволюции; многие положения его анархической теории имеют глубокие корни, восходящие к «разрушительной романтике» 40-х гг. XIX века.
1 См.: Студеникина Т.И. Польско-немецкие общественные связи весны 1848 г. на территории Познанского княжества (Деп. в ИНИОН АН СССР № 18002). M., 1984; Она же. Польские и немецкие общественно-политические движения 30—40-х гг. XIX в. (соотношения и взаимосвязи прогрессивных течений). Автореф. дис. канд. ист. наук. M., 1986.
2 Володин А.И. Гегель и русская социалистическая мысль XIX в. M., 1973. С. 88.
3 См.: Стеклов Ю.М., Михаил Александрович Бакунин... Т. 1. С. 50— 52; Бакунин М.А. ССП. Т. I. С. 449. 474—475 (приМ., Ю.М.Стеклова); Зильберман И.Б. Указ. соч. С. 40—41; Эльсберг Я.Е. Герцен. Жизнь и творчество. M., 1956; Нечаева B.C. В.Г.Белинский, жизнь и творчество. 1836—1841. M., 1961. С. 125; Хайкин А.Л., Этика Белинского. Тамбов, 1961; Михайлов М.И. Борьба... С. 80—83: Он
118
же. Мелкобуржуазное бунтарство... С. 116; Канев С.Н. Указ. соч. С. 106—110.
4 См.: Полонский В.П. Бакунин Т. 1. С. 52: Walicki A. Cieszkowski а Hercen // Polskie spory... S. 155; Temkinowa Н. Bakunin... S. 57—72.
5 См.: Дынник М. Указ. соч. С. 30, 35; Моисеев П.И. Философия в эволюции... С. 145—211; Он же. Критика... С. 112—148.
6 См.: Моисеев П.И. Философия в эволюции... С. 179.
7 См.: Baczko В. Horyzonty problemowe polskiego heglizmu II Polskie spory... S. 19.
8 Бакунин М.А. ССП. Т. IV. С. 359—360.
9 См.: Baczko В. Op. cit. S. 13—25; Володин А.И. Гегель... С. 77. И.Хжановский еще в 1918 г. отмечал, что «родство мысли Цешковского с идеями Кузена, Сен-Симона, Буше, Пьера Леру, Прудона, Конта не менее отчетливо, чем родство с идеями Гегеля, Фихте, Шеллинга и бросается в глаза даже нефилософу» // Chrzanowski I. Ojcze Nasz Augusta Cieczkowsiego. Kr., 1918. S. 10.
Предыдущая << 1 .. 40 41 42 43 44 45 < 46 > 47 48 49 50 51 52 .. 118 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed