Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Борисёнок Ю.А. -> "Михаил Бакунин и «польская интрига" -> 24

Михаил Бакунин и «польская интрига - Борисёнок Ю.А.

Борисёнок Ю.А. Михаил Бакунин и «польская интрига — M.: Российская политическая энциклопедия, 2001. — 304 c.
ISBN 5-8243-0208-1
Скачать (прямая ссылка): polskayaint2001.djvu
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 118 >> Следующая

Трудно предположить, чтобы жадно следивший за философской литературой Бакунин мог пройти мимо работ Цешковского в 1839—1840 годах. Идею «философии действия», попутно освободив ее от мистических и компромиссных моментов, Бакунин решительно развивает на страницах «Немецко-французского ежегодника» Руге, где он четко определяет необходимость активного переустройства окружающего мира, означающего «полное уничтожение существующего политического и социального строя»12.
Увлечение Гегелем в польской общественной мысли не приняло, впрочем, значительных размеров. Многие из поляков (и демократический лагерь был тут скорее правилом, чем исключением), впоследствии общавшихся с Бакуниным, имели об этой философской теории достаточно приблизительное понятие. Центром польской эмиграции являлась Франция, и не случайно именно ее развитая политическая мысль стала основным теоретическим источником концепций польских демократов различных оттенков13. Французская действительность, в условиях которой в основном протекала деятельность Польского Демократического общества, была важнейшим фактором, определявшим идеологические воззрения левого крыла польской эмиграции. Огромное теоретическое наследие Великой Французской революции и последовавших за ней де-
60
сятилетий активно использовалось шляхетскими революционерами в основных программных документах ПДО — Малом Манифесте 1832 г. и Манифесте ПДО 1836 года. Идеи Сен-Симона и Фурье, Ламеннэ и Луи Блана, Руссо и Вольтера оказали несоизмеримо большее воздействие на программу и тактику польских демократов, нежели теоретические изыскания немецких философов.
Иная картина складывается на территории всех трех частей разделенной Польши. Формирование идейной программы польских деятелей здесь органически включало в себя интерес к германской философии и к Гегелю в особенности. Как и для молодого Бакунина, огромную роль в философском образовании молодых поляков из русской части Польши сыграл Берлинский университет. Интерес к идейному наследию Гегеля активно проявился у польских студентов в Берлине еще в конце 1820-х годов. Из бакунинских знакомых личные контакты со знаменитым немецким философом имели К.Либельт и А.З.Хельцель14. Серьезно и углубленно отнеслось к проблемам немецкой философии новое поколение мыслителей, сформировавшихся на рубеже 1830-х — 1840-х гг., и представленное, в частности, Каменьским и Дембовским; их печатными органами были варшавский «Пшеглёнд науковы» и познанский «Тыгодник литерацки». Для этих людей гегельянство также было исходной точкой и одновременно прочной опорой в процессе интеллектуального роста15.
Бакунин, приехавший в Берлин осенью 1840 г., застал там множество молодых поляков, искренне увлеченных Гегелем. Нередко среди них случались ожесточенные дискуссии, в числе участников которых выделялись граф Р.Рачыньский и поэт Р.Бервиньский. Э.Дембовский, искренне страдая от провинциального убожества польской общественной мысли того времени, считал гегельянство «единственно правильной» философией, соответствующей христианским идеалам16. Хотя погибший в 24 года Дембовский успел обрисовать свою оригинальную философскую систему только в общих чертах, в идеологии его и Бакунина можно вычленить немало черт сходства: выходцы из высших слоев общества, оба они решительно порвали с привычной средой обитания; оба критиковали Гегеля за консерватизм и антиперсоналистский характер
61
его философии; оба совершили переход от гегельянства к практическому воплощению в жизнь «философии действия». На Дембовского, в круг чтения которого входили работы Б.Бауэра и Д.Штрауса, Прудона и П.Леру, Ж.Мишле и Руге, значительное воздействие оказала критика консервативных сторон гегелевских концепций, предпринятая Цешковским — «творцом новой системы» — «философии действия»17.
Дембовский, постоянный автор и вдумчивый читатель «Тыгодника литерацкого», не мог пройти мимо публикации в этом издании в марте—апреле 1843 г. статьи Жюля Элизара «Реакция в Германии»; хорошо известно также, что значительное влияние на него оказала статья Энгельса «Шеллинг и откровение» (1842 год)18.
Чтение бакунинской работы не прошло для Дембовского бесследно19. Не без участия идей Бакунина он стал рассматривать гегельянство как основу отрицания старого общественного порядка; их объединяет сходство в интерпретации категорий противоположности, решительные выступления против компромиссов, полумер, эклектики. Бакунин и Дембовский теоретически обосновывали настоятельную необходимость радикального преобразования мира в направлении достижения свободного и демократического его устройства20.
Разумеется, мировоззрение Бакунина и Дембовского, при всей похожести их идейной эволюции и теоретических построений, заключало в себе и существенные различия. Но их неправомерно сводить к противопоставлению «социалиста» Дембовского русскому «разрушителю», у которого «нет ничего социалистического», как это подано Х.Темкиновой21. На примере Дембовского ярко проявилось влияние бакунинских идей на польских радикалов еще в первой половине 40-х гг. XIX века. «Встречное» влияние польской идейной традиции на Бакунина до 1844 г. выражено нечетко; первым заметным рубежом на этом пути стало его знакомство с идеями Иоахима Лелевеля.
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 118 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed