Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
8 Зак. 93
113
кроме того, 2 бани имелось в цитадели и 32 — в кварталах за стеной) [ИДНад., 2/1, 291—302].
Особенно увеличивается число медресе и мечетей. В самом городе их было так много в предыдущий пер,иод, что новым просто негде было помещаться (прибавилось всего 6 мечетей), .а в целом, с учетом пригородов, число мечетей достигло 660 (здесь мы также не можем быть уверены в точном числе, поскольку некоторые находились не в городе, а «в садах и ненаселенных деревнях») [И.Шад., 2/1, 306]. Число медресе внутри города доходит до 66, а в пригороде до 20. Появляется 19 ри-батов и 20 ханака суфиев. Новшеством были два медицинских ¦медресе |[И.Шад., 2/1, 265—266]. Только количество церквей остается неизменным в течение всего периода от арабского завоевания.
Территориально Дамаск вырос с X по XIII в. не столь значительно, как могло бы показаться на основании приведенных выше данных. Все районы плотной застройки вне городской стены в пределах, установленных Ж. Соваже [Sauvaget, 1934] (ср. рис. 2), составляют не более 40% по отношению к первоначальной территории города. Однако следует учитывать, что на периферии этих районов находилась значительная территория усадебной застройки, которая, судя по отношению Ибн Асакира и Ибн Шаддада к расположенным здесь зданиям, воспринималась как продолжение города. Однако было 'бы ошибкой относить пределы Дамаска до ас-Салихии и ал-Меззы только на том основании, что мечети и медресе этих несомненно отдельных селений перечисляются вместе с дамасскими. Совершенно очевидно, что здесь отражается тенденция смешивать собственно город с подчиненной ему округой. При оценке количества жителей из усадебной застройки в окрестностях города можно учитывать полосу по северному берегу Барады от ворот ал-Фарадис до ворот Тома и полосу к западу от городской стены между ал-Укайбой и Kacp ал-Хаджжадж — в общей сложности около 100 га. Неопределенность границ этой застройки не может существенно повлиять на определение численности населения из-за очень низкой плотности застройки.
В указанных пределах население Дамаска XIII в. можно определить следующим образом: собственно город и внешние городские кварталы \[ (115 + 30) га] при плотности населения око-.ло 250 чел./га могли иметь 36 250 жителей, к этому надо прибавить указанный пригородный район с плотностью населения 15—25 чел./га, т. е. еще 1500—2500 чел. Учитывая приблизительность подобных оценок, правильнее говорить о 40 тыс. жителей. Эта оценка подтверждается тем, что в XVI в. при более плотном заселении кварталов вне стены в Дамаске насчитывалось 50—55 тыс. жителей (см. с. 105).
История Халеба и развитие его территории достаточно хорошо изучены Ж. Соваже и его учениками, поэтому излишне останавливаться на ней слишком подробно.
114
Как уже отмечалось выше, Халеб в период кратковременного расцвета при Сайфаддауле имел значительный западный пригород на месте домусульманского Хадира — площадью около 70 га (рис. 13, в). Здесь находилась резиденция Хамданидов. При разгроме города в 962 г. этот пригород вместе с дворцом сгорел и не был сразу восстановлен, городская стена частично-разрушилась и была потом кое-как отремонтирована. Город восстанавливался тяжело. Гарнизон и правители города размещались в неприступной цитадели, мало заботясь о судьбе горожан. Восстанавливаясь без единого плана, город утратил остатки античной регулярности планировки, центральная колон-надная улица утратила торжественный облик: интерколумиии были перегорожены и между колоннами расположились лавки [Sauvaget, 1941, 104].
Горожане были предоставлены своей судьбе и во время многократных осад города нередко должны были защищаться собственными силами. Это вызвало появление сильной городской милиции (лхдас) (подробнее см. гл. 6). Символом политической значимости ахдас явилась постройка в 1085 г. к югу от города цитадели шерифа, главы ахдас [И.Шад., 1, 23; Sauvaget, 1941, 103], которая противостояла феодальной резиденции в древней цитадели.
Город не был един перед лицом внешних врагов. В нем шла борьба между суннитами, умеренными шиитами и исмаилитами,. последние приобрели такую силу, что даже сельджукские эмиры, располагавшие значительным войском, не осмеливались вступать с ними в открытый конфликт. Ридван разрешил им иметь в городе пропагандистский центр (дар ад-да'в а) и даже готов был отдать им цитадель, когда имамиты стали изгонять их из города.
В 1114 г. раис города и кади казнили 300 и заточили 200 ис-маилитов. В ответ на это исмаилиты убили кади и навели такой страх на своих противников, что одно влиятельное суннитское семейство ради безопасности приняло исмаилизм [И.Шад., 1, 23; И.Адим, 2, 168; Cahen, 1940, 268].
Естественно, что в таких условиях происходила консолидация горожад по конфессиональным группам, каждая из которых старалась обзавестись собственными вооруженными силами и обезопасить свои жилища от нападения. В результате в течение XI в. появляются замкнутые кварталы с запирающимися на ночь или в случае опасности воротами, с 'необходимым минимумом жизненных средств в виде небольшого продуктового рынка, своего водоема и т. д.
