Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
2 городка (балда) (Буера и Салхад, или Сархад) и три крепости, которые сам автор не знал, куда отнести, так как две названы то хисн, то балда и балад [И.Шад., 1, 87] (из этих десяти пунктов пять возвысились только в XII в. во время кре-стовых походов, но не по экономическим причинам, а как крепости).
Пригород Дамаска, ад-Дарайа, который ал-Мукаддаси называл городом [BGA, 3, 54, 154], у Ибн Шаддада и ал-Идриси назван деревней (дай'а), похожей на город, с соборной мечетью [И.Шад., 2, 13; Идр., 306]. Ибн Шаддад причисляет к дерев-
6*
83-
ням также Кабул и Наву і[И.Шад., 1,. 271, 283]. .Примерно ту же картину дает космография ад-Димашки (Дмшк. Ш., 192—¦ 201]. И у него новые центры Аджлун и ас-Салт являются городами, а старые центры волостей—деревнями [карйа). Складывается впечатление, что для современников крестовых походов •крепостная стена становится при прочих равных условиях важнейшим критерием различения города и большого селения.
Ряд городов, хорошо известных по событиям VII—VIII вв. (Азри'ат, Арандал, Азрух), упоминаются Ибн Шаддадом только для того, чтобы сказать, кем из первых мусульман они были завоеваны (по ал-Балазури), из чего можно заключить, что в XIII в. они могли лишь вызывать исторические реминисценции. Правда, согласно Йакуту, Азрух и Азри'ат — города [Йак., 1, 174, 175], но, думается, здесь мы имеем дело с обычным для источников такого рода воспроизведением старых сведений, а не •с отражением современного им состояния.
Большая краткость списка городов у ал-Идриси и Ибн Шад-дада по сравнению со сведениями X в. отчасти объясняется характером источников, и не всегда можно сказать, захирели города, не упоминаемые этими авторами, или просто опущены, как лежавшие в стороне от главных событий эпохи. Все же можно предположить, что кроме приморских городов, запустевших после многократных погромов с обеих сторон, некоторые старые города умерли естественной смертью, оставшейся не замеченной в бурном потоке событий этой эпохи. Так заглох (скорее всего в течение XI в.) некогда значительный город Джераш, юн еще упоминается у ал-Мукаддаси, но источники времени крестовых походов о нем молчат, хотя он лежал на границе владений мусульман и крестоносцев. Его место в этом районе заняла крепость ас-Салт. Видимо, тогда же склонилась к упадку прежняя столица эпархии Аравия —Буера.
Сокращение числа сиро-палестинских городов к концу крестовых походов объясняется прежде всего внешнеполитическими ^причинами. Поэтому на основании сирийского материала труд-ло делать выводы о естественной тенденции в изменении численности городов Ближнего Востока.
ГОРОДА ЕГИПТА в XI—XIII вв.
Более показателен пример Египта, который в течение четырех с лишним веков не знал продолжительных разрушительных войн и где состояние городов в основном определялось социально-экономическими факторами развития общества. Здесь мы находимся в более благоприятном положении даже в отношении источников, так как ал-Идриси в данном случае сообщает синхронные сведения, близкие времени написания книги, а не заимствует их из ранних источников. К тому же они могут быть в значительной части проконтролированы сведениями Ибн Джу-
«4
•байра, который проехал через Египет в 1183 г. Материалы словаря Йакута менее показательны, так как они восходят к разновременным источникам, а не дают синхронную картину.
Каждый из этих двух авторов называет примерно равное количество городов в долине Нила (ал-Идриси — 70, Йакут — 83), но из общего числа 118 городов только 35 названы у обоих. Зто расхождение объясняется рядом причин источниковедческого характера.
iBo-первых, ал-Идриси очень бегло говорит о левом рукаве Нила, либо пропуская ряд пунктов, либо ограничиваясь перечнем названий без всякой характеристики называемых пунктов,— и именно в этом районе Йакут перечисляет больше городов. Там же, где ал-Идриси сообщает заведомо исчерпывающие сведения (правый рукав Нила), у него оказывается больше городов, чем у Йакута.
(Во-вторых, упоминание некоторых городов у Йакута является явным анахронизмом. Буруллус, ал-Буджум, ал-,Афраджун (ал-Афрахун), Дабку к XII в. либо исчезли совсем, либо превратились в незначительные селения. Какая-то часть городов, 'Отсутствующих в других источниках, появилась в результате графических ошибок33.
Третьей, важнейшей причиной разнобоя является сбивчивость понятий карйа, с одной стороны, и мадина, балад, булай-да — с другой. В большинстве случаев города, имеющиеся у .ал-Идриси и отсутствующие у Йакута, у последнего просто попали в разряд селений, и наоборот.
Наконец, исчез такой важный признак города, как соборная мечеть, которыми обзавелись все мало-мальски крупные селения.
Из исчерпывающего перечня населенных пунктов Файйум-ского оазиса в 40-х годах XIII в. у ан-Набулуси мы узнаем, что кроме провинциального центра с двумя соборными мечетями здесь имелось еще 43 пункта с соборными мечетями, причем только 20 из них были большими селениями [Наб., Т., 21]. Пожалуй, самое любопытное в этом отношении, что ан-Набулуси подавляющее число селений оазиса обозначает словом балад (или балда), демонстрируя обычное для Египта противопоставление мадина («город») и балад («деревня») (ср. совр. балади — «деревенский», «простонародный»).
