Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Однако вскоре христолюбивое рвение к убиению инаковерую-щих сменилось сознанием необходимости сохранения жизни подданным для получения рыцарями средств к существованию. К тому же после Иерусалима, вплоть до третьего крестового похода, отношения между христианами и мусульманами вошли в обычную для средневековья колею мира, перемежающегося с военными действиями.
В городах Северной Сирий, захваченных крестоносцами, мусульманское население осталось в меньшинстве. В Антиохии преобладающую часть населения составляли греки, в Эдессе — армяне. И те и другие вместе с христианским сирийским населением в глазах крестоносцев являлись христианами второго сорта (особенно греки, которые подчинялись Константинопольскому патриарху). Мусульманское население осталось в основном в деревнях, и его экономическое положение, видимо, мало изменилось по сравнению с прежними временами. В правовом отношении мусульмане сильно пострадали, гораздо больше, чем христиане во время арабских завоеваний и при мусульманском господстве.
Даже на первом этапе похода, когда крестоносцам были абсолютно чужды и страна, и ее обитатели, военные действия перемежались с мирными договорами и торговыми соглашениями. В 1100 г. АскалО'Н, Кайсарийа и Акра заключили соглашение с Готфридом Бульонским, по которому обязывались выплачивать
5 тыс. безантов в месяц, а за это получали возможность мирно торговать и обрабатывать земли. Такие отношения позволили крестоносцам в Иерусалиме получать продовольствие, в котором они нуждались.
Количество крестоносцев было ничтожным как по сравнению с численностью покоренного населения, так и по абсолют-
70
ной численности. Ядро их составляли тяжеловооруженные рыцари, которых было около полутысячи, 4—5 тыс. кавалеристов-дворян, имевших фьефы; пеших воинов и стрелков было значительно больше, но никогда сводная армия королевства, выступавшая в поход, не превышала 16 тыс. чел. [Rey, 1883, 110— 112; Cahen, 1940, 328; Prawer, 1969, 569—570]. После отъезда Боэмунда во всей Палестине оставалось 300 рыцарей и 300 пехотинцев. И только ужас, наведенный успехами франков, да печальный пример Иерусалима спасли их в этот момент от разгрома.
Единственным выходом была колонизация Палестины и заселение крупных городов христианами. Особенно важно было обжить Иерусалим, из которого были ,выселены все мусульмане, пережившие резню 1099 г. Бодуэн обратился к христианам мусульманских областей Сирии с предложением переехать в Иерусалим— таким образом этот город стал чисто христианским.
Однако и эта колонизация не могла полностью возместить малочисленность крестоносцев; от растворения в массе сирийского населения их могли спасти либо изолированное поселение, либо казарменное положение. .Первый путь осуществлялся расселением в замках и крепостях вне городов, второй путь—образованием военных орденов. Впервые на Ближнем Востоке появился феодал — негорожанин. Расселение в замках было не только результатом особых обстоятельств, в которые попала горстка завоевателей, но и перенесением на новую почву европейских традиций.
В этом отношении крестовые походы оказались весьма любопытным историческим экспериментом перенесения социальных отношений одного общества в иные условия другого. Причем здесь европейский феодализм проявил себя в наиболее чистых формах. Вряд ли ближневосточная почва была более благоприятной для проявления этих форм, чем западноевропейская, иначе они развивались бы здесь и без крестоносцев. Следовательно, причины нужно искать в самих условиях существования этого своеобразного государства.
Один из новейших исследователей социальной структуры государства крестоносцев считает, что жестко определенные нормы отношений должны были быть выработаны из-за необходимости устранить трения между рыцарями, рассчитывавшими запять в завоеванных странах более высокое общественное положение, чем то, которое они занимали на родине из-за недостатка территории, и для обеспечения непропорционально большой армии, которую .вынуждены были иметь крестоносцы во враждебном окружении [Ben-Ami, 1969, 48].
,Первый довод не объясняет ничего, так как проблема взаимоотношений и их урегулирования столь же остро стояла и в Европе. На втором доводе стоит остановиться подробнее. Мы уже говорили, что численность армии крестоносцев была очень невелика, но содержание ее (доходы с фьефов) составляло не
71
менее 1 млн. безантов в год28. Эта астрономическая для раннесредневековой Европы сумма отнюдь не ,превышала возможностей областей, вошедших в состав Иерусалимского королевства, при условии нормального уровня земледелия и торговли. Достаточно напомнить, что в IX—X вв. Иордания (Урдунн) платила 170—350 тыс. динаров, Палестина — от 259 до 500 тыс., Химс — 340 тыс. К этому можно добавить, что Халеб в конце
XII в. (,при Йусуфе II) приносил доход в 7885 тыс. дирхемов, т. е. около четверти миллиона динаров [ИДІІад., 1, 151].
Таким образом, 1—1,5 млн. динаров—обычная сумма налогов с территорий, вошедших в состав Иерусалимского королевства. Следовательно, не приходится говорить о том, что для этих территорий двадцатитысячное войско было непропорционально большим.
