Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Утверждение системы икта как основы государственной структуры, появление нового этнического элемента и тюркиза-ция ряда районов, полное отделение правителя-феодала от подданных26, определявшееся прежде всего языковым барьером и разницей культурного уровня,— вот характерные черты сельджукского периода. Одного этого было бы достаточно, чтобы именно вторую половину XI в. определить как границу двух больших периодов в социально-экономической истории Ближнего Востока. Ho почти одновременно с утверждением сельджуков на Ближнем Востоке происходит еще одно событие мирового масштаба — начало крестовых походов, последствия которых имели еще больший резонанс в последующем развитии Средиземноморья, чем вторжение сельджуков.
Крестовые походы явились логическим продолжением реконкисты Средиземноморья, начатой итальянскими торговыми городами в XI в. Овладение норманнами Сицилией в 60—70-х годах навсегда уничтожило гегемонию арабов в Средиземном. море27.
Непосредственным толчком к походу крестоносцев на Восток явилась инициатива Алексея Комнена, обратившегося к папе Урбану II с призывом организовать поход христиан Запада для освобождения «святых мест». Алексей надеялся таким образом
26 К. Казн указывает, что Зенгиды являлись народу в исключительных случаях, и каждое такое явление отмечалось историками как чрезвычайное событие.
27 Реконкиста, начатая Арагоном в Андалусии, имела локальное значение и не привела к таким значительным последствиям, какіиїм было, например., возвышение Генуи и Венеции.
68
избавиться сразу от двух опаснейших соперников — сельджуков и норманнов Италии.
Папа Урбан II, давно мечтавший подчинить восточные церкви римскому влиянию, немедленно откликнулся на просьбу Алексея, обратившись 27 ноября 1095 г. на мессе в Клермоне ко всем христианам с призывом отправиться походом против неверных для освобождения «святых мест» [Holtzmann, 1928; Charanis, 1949; Заборов, 1960, 322—323; Заборов, 1980]. Этот призыв, сдобренный обещанием богатств в мусульманских землях, возымел большой успех во всех слоях европейского общества. Этому способствовало наличие большого количества людей, лишенных всяких средств к существованию, и рыцарей, обездоленных системой майората.
Рыцари-крестоносцы собирались у Константинополя в течение зимы и весны 1097 г. В течение всего этого времени выяснялись отношения между руководителями армий крестоносцев и императором. Алексей рассматривал их как разновидность наемников и требовал вассальной присяги, но только Боэмунд Торентский принес ее без всяких колебаний, другие сделали это под нажимом, а Раймонд де Сен-Жилль лишь дал обещание уважать собственность и личность императора.
Конфликты императора и новых вассалов начались в первый же месяц, после захвата Никеи, которую Алексей не отдал на разграбление [Grousset, 1934, 1, 30—31]. Призрачный сюзеренитет Византии над крестоносцами он пытался поддерживать только на первых порах, хотя, быть может, вспомогательный византийский корпус был нужен не только для того, чтобы обозначить участие императора в совместной борьбе с мусульманами, но и для контроля за действиями крестоносцев.
¦Вскоре выяснилось, что пришельцы не нуждаются в византийской помощи. После разгрома армии Кылыч-Арслана у До-рисеи крестоносцы без особого труда за несколько месяцев очистили от сельджуков Каппадокию. Местное армянское население приветствовало крестоносцев и помогало им. Благодаря этой помощи Бодуэн с ничтожными силами овладел Эдессой и стал ее князем [Grousset, 1934, 1, 64—68].
Через год после взятия Никеи крестоносцы захватили Антиохию, отбросив таким образом мусульман к границам, существовавшим до сельджукского вторжения.
Пока сельджуки были заняты Северной Сирией, Фатимиды возвратили себе Иерусалим. Между ними и крестоносцами осталась небольшая полоса Ливана. Неизбежное столкновение между ними произошло на следующий год в Палестине, когда крестоносцы 15 июля 1099 г. захватили Иерусалим.
Таким образом, ровно за два года на Ближнем Востоке появились три христианских княжества, объединенных в Иерусалимское королевство, которые почти полностью отрезали восток мусульманского мира от Средиземноморья. Их появление означало установление европейского господства на Средиземном
69
море, переориентацию торговых связей и мощный стимул развития торговых городов Италии, колыбели Возрождения.
Появление государства крестоносцев обусловило почти полу-торавеко.вую непрерывную войну на границе приморской и континентальной Сирии. Даже самый краткий пересказ этих событий занял бы много места и увел бы нас от основной темы — истории городов этого района.
Первый поход имел трагические последствия для многих городов Сирии .и Палестины. Крестоносцы жестоко расправились с мирным населением Антиохии, еще более кровавые последствия имел штурм Иерусалима, где, по согласному свидетельству мусульманских историков, было перебито 70 тыс. мусульман и евреев [И. Дж., М., 9, 108; И. А., 10, 192]. Некоторые исследователи справедливо считают эту цифру слишком преувеличенной [Grousset, 1934, 1, 160], но, во всяком случае, резня была жестокой, даже христианские историки крестовых походов отмечают огромное количество жертв. Спасшиеся от резни иерусалимские мусульмане бежали в Дамаск, где поселились в деревне ас-Салихии, ставшей важнейшим пригородом Дамаска.
